Les Héros

Figure majeure de l'Angleterre victorienne, Thomas Carlyle (1795-1881) signe avec Cathédrales d'autrefois et usines d'aujourd'hui sa principale oeuvre politique. Cet ouvrage, paru en anglais sous le titre Past and present, est prophétique à plusieurs titres. Il y critique tout autant les élans impérialistes de son pays que la mécanisation de l'existence induite par l'industrialisation. Plus largement, Cathédrales d'autrefois et usines d'aujourd'hui constitue un apport essentiel à la critique de la modernité.

Cathédrales d'autrefois et usines d'aujourd'hui - Passé et Présent

One of the most vital and pregnant books in our modern literature, "Sartor Resartus" is also, in structure and form, one of the most daringly original. It defies exact classification. It is not a philosophic treatise. It is not an autobiography. It is not a romance. Yet in a sense it is all these combined. Its underlying purpose is to expound in broad outline certain ideas which lay at the root of Carlyle's whole reading of life. But he does not elect to set these forth in regular methodic fashion, after the manner of one writing a systematic essay. He presents his philosophy in dramatic form and in a picturesque human setting. He invents a certain Herr Diogenes Teufelsdrockh, an erudite German professor of "Allerley-Wissenschaft, " or Things in General, in the University of Weissnichtwo, of whose colossal work, "Die Kleider, Ihr Werden und Wirken" (On Clothes: Their Origin and Influence), he represents himself as being only the student and interpreter. With infinite humour he explains how this prodigious volume came into his hands; how he was struck with amazement by its encyclopaedic learning, and the depth and suggestiveness of its thought; and how he determined that it was his special mission to introduce its ideas to the British public.

Sartor Resartus

Carlyle est un monument de la littérature anglaise. Né en 1795, avant que Bonaparte ne se fasse connaître, il meurt en 1881, à la fin de l'ère victorienne : la force, l'abondance et la longévité de son oeuvre en font l'homme-siècle de l'Angleterre littéraire. Il naît contemporain de Byron et de la génération des « Romantiques » (Keats, Shelley), mais dans ce XIXe siècle de tant de bouleversements, son génie érudit et patient, aussi longanime qu'insolent, lui ouvre d'autres voies que celles où les poètes maudits se consument. Issu d'une famille pauvre de la noblesse d'Écosse, son goût pour l'étude le conduit à Édimbourg. La fréquentation des « Lumières » le rend neurasthénique. Détestant l'athéisme Carlyle découvre la force des auteurs de l'Idéalisme allemand, et y puise la sienne. Pendant plusieurs années, il traduit et commente ces auteurs de pointe. Son brio attire l'attention de Goethe : « Quelle force en lui ! » écrit le grand homme. Carlyle incarne la synthèse d'un équilibre puissant - d'un explosif équilibre ! Philosophe, érudit, traducteur, historien, ce savant d'avant-garde fait ainsi paraître, à presque 40 ans, son premier livre original, le roman Sartor resartus (« le raccommodeur raccommodé »). Roman d'initiation, baroque et mystique, satirique et philosophique, l'ouvrage est si nouveau que tous, encore aujourd'hui, demeurent en arrêt devant lui. Borges en affirma qu'il était « le plus hardi et volcanique » des romans qu'il connût. Carlyle publie dans la foulée l'une des oeuvres qui aura le plus d'influence sur son siècle, son Histoire de la Révolution française. Michelet concevra la sienne dans l'obsession d'y réagir.

Son chef-d'oeuvre est publié en 1843 sous le titre Passé et présent. Dans une langue splendide et en un art flamboyant, il y rassemble ses pensées. Avec un demi-siècle d'avance, ces tableaux fracassants de la modernité, drôles et limpides, sont ceux dont, jusque dans ses titres, Chesterton reprendra l'inspiration. Le tempérament de Carlyle et son style sont d'un satiriste et d'un imprécateur : les colères brûlantes ou froides de ce Tacite furieux font aussi bien l'admiration de Marx que de Taine. Un tel auteur n'a toutefois rien du mastodonte égaré dans une époque qui ne serait pas faite pour lui : il est au contraire le plus perturbant des lecteurs de celle-ci. Il est l'un de ces grands et intemporels contre-modernes dans l'oeuvre de qui tous ont puisé. Aussi Victor Basch, le cofondateur de la Ligue des droits de l'homme, a-t-il pu écrire ces mots remarquables : « Le réquisitoire que dans Past and Present, Carlyle a dressé contre la faillite sociale des démocraties n'a jamais été dépassé. »

Passé et présent

En 1849, cela fait déjà plus de quinze ans que l’esclavage a été aboli dans les colonies britanniques. Toutefois, bien que l’émancipation des esclaves soit acquise, la « question noire » est toujours vive, car la transition économique ne va pas sans mal. C’est dans ce contexte que l’écrivain écossais Thomas Carlyle (1795-1881) jette anonymement de l’huile sur le feu en défendant le caractère « acceptable » de l’esclavage. Si son pamphlet mérite d’être lu aujourd’hui, ce n’est pas pour les préjugés racistes qu’il reprend, mais pour sa lucidité sur le capitalisme qui vient et répand la misère, sur l’hégémonie éminente du tout-économique qu’il appelle la « science lugubre ». À son Discours de circonstance, troublant exemple d’un esprit brillant qui se fourvoie, répond le penseur libéral John Stuart Mill.

Discours de circonstance sur la question noire

Here is Carlyle's new poem, his Iliad of English woes, to follow his poem on France, entitled the History of the French Revolution. In its first aspect it is a political tract, and since Burke, since Milton, we have had nothing to compare with it. It grapples honestly with the facts lying before all men, groups and disposes them with a master's mind, and, with a heart full of manly tenderness, offers his best counsel to his brothers. Obviously it is the book of a powerful and accomplished thinker, who has looked with naked eyes at the dreadful political signs in England for the last few years, has conversed much on these topics with such wisemen of all ranks and parties as are drawn to a scholar's house, until, such daily and nightly meditation has grown into a great connection, if not a system of thoughts; and the topic of English politics becomes the best vehicle for the expression of his recent thinking, recommended to him by the desire to give some timely counsels, and to strip the worst mischiefs of their plausibility.

Past and Present

President Henault, remarking on royal Surnames of Honour how difficult it often is to ascertain not only why, but even when, they were conferred, takes occasion in his sleek official way, to make a philosophical reflection. 'The Surname of Bien-aime (Well-beloved), ' says he, 'which Louis XV. bears, will not leave posterity in the same doubt. This Prince, in the year 1744, while hastening from one end of his kingdom to the other, and suspending his conquests in Flanders that he might fly to the assistance of Alsace, was arrested at Metz by a malady which threatened to cut short his days. At the news of this, Paris, all in terror, seemed a city taken by storm: the churches resounded with supplications and groans; the prayers of priests and people were every moment interrupted by their sobs: and it was from an interest so dear and tender that this Surname of Bien-aime fashioned itself, a title higher still than all the rest which this great Prince has earned.'

The French Revolution

" Ma femme me prie de vous dire quelle a l'intention de lire votre œuvre entière cet hiver, de telle sorte que, chaque jour, quand les lumières seront allumées, vous pourrez évoquer une belle amie vous étudiant avec assiduité, " par delà l'océan ", petite clarté, petit point vivant, parmi l'infini de la solitude et de la nuit. " (Carlyle)
Cette correspondance relève de l'initiation, telle que l'on en trouve dans toute l'œuvre de Goethe. Nouveau Saki (cf. Le Divan Oriental-Occidental), le jeune Carlyle reçoit les paquets de livres d'un Goethe âgé, lit et échange avec le Poète lointain. La réflexion est aiguisée par la gratitude et l'enthousiasme. Carlyle figure le rêve du lecteur : avoir pu prendre langue avec le Maître.

Correspondance

We have undertaken to discourse here for a little on Great Men, their manner of appearance in our world's business, how they have shaped themselves in the world's history, what ideas men formed of them, what work they did;-on Heroes, namely, and on their reception and performance; what I call Hero-worship and the Heroic in human affairs. Too evidently this is a large topic; deserving quite other treatment than we can expect to give it at present. A large topic; indeed, an illimitable one; wide as Universal History itself. For, as I take it, Universal History, the history of what man has accomplished in this world, is at bottom the History of the Great Men who have worked here. They were the leaders of men, these great ones; the modellers, patterns, and in a wide sense creators, of whatsoever the general mass of men contrived to do or to attain; all things that we see standing accomplished in the world are properly the outer material result, the practical realization and embodiment, of Thoughts that dwelt in the Great Men sent into the world: the soul of the whole world's history, it may justly be considered, were the history of these.

Les Héros

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