Oeuvres - Tome 12

Martin Luther (1483-1546) est à l'origine de la Réformation.
Auteur d'écrits innombrables (traduction et commentaires de la Bible, traités, lettres, catéchismes...), Luther reste l'une des figures majeurs de la chrétienté et de la culture allemande en général. Luther avait commenté les Psaumes une première fois en 1513-1515, utilisant une méthode encore fortement imprégnée par l'exégèse médiévale. Après les turbulences suscitées par les quatre-vingt-quinze thèses sur les indulgences et le déclenchement du procès en hérésie (1517-1518), Luther s'attelle une deuxième fois à une interprétation des Psaumes : les découvertes théologiques qu'il a faites entre-temps doivent se traduire par une lecture renouvelée de ce corpus fondamental.
Luther ne terminera jamais ce commentaire (les Etudes sur les Psaumes s'arrêtent en 1521 avec le commentaire du Psaume 22). Mais cette oeuvre demeurée inachevée constitue un des textes les plus importants de Luther. Le choix proposé ici se limite à l'exégèse de huit Psaumes, mais il s'agit de passages dé pour la compréhension de la pensée et de la foi du Réformateur, Ainsi, on y voit Luther accompagner celui qui médite l'Ecriture jour et nuit (Psaume 1), gémir et pleurer avec celui qui tremble devant Dieu (Psaume 6) ou discuter avec l'insensé qui dit en son coeur qu'il n'y a pas de Dieu (Psaume 14).
Et au fil des pages, l'on découvre un traité de l'espérance chrétienne (Psaume 5), une vision de l'être humain (Psaume 8) ou encore une théologie de la croix et de la souffrance (Psaume 22).

Etudes sur les psaumes - ps. 1, 5, 6, 8, 10, 14, 19, 22

En 1520, Martin Luther publia le Prélude à la Captivité babylonienne de l'Eglise qui, avec les autres écrits réformateurs qu'il rédigea cette même année, marqua une rupture définitive avec la papauté. Cette image éloquente de la privation de liberté fut utilisée pour condamner la manière dont, par sa conception des sacrements, l'Eglise de son temps opprimait les croyants. Aussi Luther proposa-t-il de réduire les sept sacrements traditionnels à la pénitence, au baptême et à l'eucharistie, célébrée sous les deux espèces, pain et vin.
Ce grand texte est l'un des principaux écrits fondateurs du protestantisme. D'un point de vue proprement théologique, il attaque le centre de la théologie catholique et formule le noyau des positions protestantes. Au plan culturel, c'est le texte qui inaugure ce que Max Weber appellera le désenchantement du monde, c'est-à-dire la destruction de la compréhension magique du sacrement. Il joue donc un rôle central dans la naissance de l'homme moderne.
Martin Luther est la grande figure théologique, intellectuelle, politique et culturelle de la Réforme au XVIe siècle. Son action et ses écrits ont profondément transformé la société européenne. Labor et Fides publie ses grands écrits depuis 1957, dont notamment en 2015, des Traités polémiques.

La captivitÃ© babylonienne de l'Ã©glise ; prÃ©lude

Comment Luther, père de la Réforme, voyait-il Marie ? Dans ce texte d'importance oecuménique et historique, il nous dévoile sa vision de Marie : un regard pur et original à la fois.

Écrit à une des époques les plus tourmentées de la vie de Luther, ce commentaire du Magnificat (paroles de Marie à sa cousine Elisabeth) est précieux à plusieurs titres. Il permet d'abord une initiation globale et pourtant profonde à la vie et à la pensée du Réformateur. Luther se situe dans ce texte non seulement par rapport à la mariologie de son époque mais aussi par rapport au pouvoir temporel et spirituel. On y découvre aussi toute une part de la sensibilité protestante. Mais c'est avant tout une  très originale et très pure vision de Marie  qui nous est donnée :
Celle qui chante la grandeur de Dieu. Une introduction nous aide à mieux saisir la portée et la profonde valeur spirituelle de ce document d'importance oecuménique et historique.
Traduction d'Albert Greiner.

Le magnificat

Oeuvres - Tome 2

L'Image de la papauté est un pamphlet virulent, dans lequel la gravure obscène de Lucas Cranach s'associe à la rage excrémentielle du texte de Luther. Il peut donc sembler que les éditeurs, en le sortant de l'obscurité où il était relégué depuis quatre siècles, commettent un double acte de malveillance : à l'égard des deux auteurs qui insultent, à l'égard de la victime qui est insultée. Il n'en n'est rien cependant.
S'agissant de Luther, l'auteur du texte et inspirateur des images, il écrivait au pasteur Mathias Wanckel, de Halle, le 15 mai 1545 : "Je sais que je n'ai plus que peu de temps à vivre. Pourtant, je dois apprendre encore au monde des milliers de choses sur le pape et son royaume ; j'ai voulu ainsi témoigner à la face du monde entier ce que je pense du pape et de son royaume diabolique. Que ces gravures soient mon testament !" Ce petit volume exauce le voeu de Luther, 450 ans plus tard.

Image de la papauté - 1545

Traduire la Bible en allemand pour la rendre accessible à tous fut l'un des points essentiels du programme de Luther pour assurer le succès de la Réforme dont on célèbre cette année le cinquième centenaire. Dès 1522, le Réformateur publie sa traduction du Nouveau Testament qui connaît une très rapide diffusion (110 réimpressions de 1522 à 1525 !), puis s'attaque à l'Ancien Testament avec l'aide d'un groupe d'érudits rassemblés autour de lui. La première Bible allemande complète paraîtra en 1534.
C'est au cours de ce long travail, en 1530, que Luther publie sa Lettre sur la traduction dans laquelle il explique ses intentions et justifie ses principes de traduction, pour répondre aux polémiques qui n'avaient pas manqué de naître à la lecture des éditions partielles de son travail. Il la complète en 1533 par des Résumés des psaumes et origines de la traduction où il approfondit certains points fondamentaux.
Texte fondateur pour la pensée de la traduction en Occident, la Lettre sur la traduction de Luther n'avait encore jamais fait l'objet d'une édition bilingue accessible à tous. Catherine A. Bocquet, universitaire et traductrice, dont l'étude sur L'Art de la traduction selon Martin Luther (Artois Presses Université, 2000) a fait date, nous donne ici une traduction complète accompagnée des notes indispensables et d'un commentaire.
Le texte allemand est présenté en orthographe modernisée.
La préface, qui insiste plus particulièrement sur le contexte historique, est due à Michel Grandjean.

écrits sur la traduction

Die beiden Katechismen Luthers aus dem Jahr 1529 gehören zu den zentralen Bekenntnisschriften des Protestantismus. Als geschichtliche Zeugnisse der Reformation sind sie - neben Luthers Schrift "Von der Freiheit eines Christenmenschen" - für das Verständnis des neuzeitlichen Menschen- und Gottesverständnis wichtig. Gleichzeitig bieten sie noch heute die Möglichkeit, die wesentlichen Inhalte der evangelischen Konfession in Kurzform zu rezipieren.

Um den Einstieg in Luthers Denken und die Vorstellungswelt des Protestantismus zu erleichtern, wurde der Text den aktuellen Regeln der Rechtschreibung und Grammatik angepasst - ohne Luthers Sprachkraft zu verringern oder die Bedeutung der Aussagen zu verwässern.

Der Kleine Katechismus - Der Große Katechismus - Neu bearbeitete Auflage (Klassiker der ofd edition)

Von der Freiheit eines Christenmenschen

Kleiner Katechismus

Das erste Hauptstück

Das zweite Hauptstück

Das dritte Hauptstück

Das vierte Hauptstück

Das fünfte Hauptstück

Morgen- und Abendsegen

95 Thesen des Theologen Dr. Martin Luther

An den christlichen Adel deutscher Nation

Verteidigungsrede auf dem Reichstag zu Worms

Oeuvres - Tome 12

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