Le Patriotisme de la bourgeoisie

La propriété ; origine et évolution ; thèse communiste

"Une étrange folie possède les classes ouvrières des nations où règne la civilisation capitaliste. Cette folie traîne à sa suite des misères individuelles et sociales qui, depuis deux siècles, torturent la triste humanité. Cette folie est l'amour du travail, la passion moribonde du travail, poussée jusqu'à l'épuisement des forces vitales de l'individu et de sa progéniture". C'est en 1890 dans sa cellule de Sainte-Pélagie que Paul Lafargue a écrit son célèbre pamphlet. Conçu au départ pour soutenir la revendication ouvrière de la journée de 8 heures, ce texte, qui allie l'ironie mordante et l'érudition brillante, prit rapidement une autre dimension. Longtemps regardée avec méfiance dans une grande partie du mouvement ouvrier, elle n'a pourtant cessé d'être rééditée et reste l'un des textes les plus percutants de la pensée sociale.

Le Droit à la paresse - Réfutation du droit au travail de 1848

Extrait:Je ne m'occupe pas de la qualité de sa foi, qui m'est fort indifférente; ce qui importe, c'est sa thèse. Qu'il la soutienne poussé par tel et tel mo tif, telle ou telle aberration intellectuelle ou mo rale, je ne m'en inquiéte pas.

La propriété, origine et évolution : Thèse communiste

"Le droit à la paresse" est un essai immanquable du truculent Paul Lafargue. Plus qu'un texte révolutionnaire, c'est un essai iconoclaste, une remise en question fondamentale de la civilisation occidentale, par la critique de ce qui la fonde, l'ode au travail. Enfin, impossible de comprendre la genèse socialiste française, le Ministère du Temps Libre, les trente-cinq heures sans lire ce petit essai. Donc allez-y, téléchargez, lisez et commentez ! Sinon, à quoi ça sert que Les Editions de Londres, elles se décarcassent ?

Le droit à la paresse

Je suis le Capital, le roi du monde. Je marche escorté du mensonge, de l'envie, de l'avarice, de la chicane et du meurtre. J'apporte la division dans la famille et la guerre dans la cité. Je sème, partout où je passe, la haine, le désespoir, la misère et les maladies. Ce pamphlet social écrit en 1887 par Paul Lafargue est un texte majeur remettant en cause le discours bien pensant de classe possédante du XIXe siècle. Sous la forme d'une fictive grande conférence se déroulant à Londres (haut lieu pensant du capitalisme de l'époque), l'auteur avec une ironie féroce nous montre les travers d'un monde capitaliste asservissant le peuple ouvrier en lui imposant une nouvelle religion...Profondément d'actualité, ce texte se lit comme une parodie de la financiarisation du monde et des licenciements de crise.

La Religion du capital

Extrait:Il arrive souvent dans l'histoire de la pensée que des hypothèses et des théories, après avoir été l'objet d'études et de discussions, disparaissent du champ de l'activité intellectuelle, pour ne reparaêtre qu'après un temps d'oubli plus ou moins prolongé; elles sont alors examinées de nouveau à la lumière des connaissances amassées dans l'intervalle et parfois elles finissent par être classées dans le bagage des vérités acquises.

Recherches sur l'origine de l'idée de justice et de l'idée du bien

Dans ce pamphlet Lafarque nous plonge dans une église en perte de vitesse de ses saints, qui, eux, à leur tour, vivent une crise de foi, un paradis malade de sagesse avec un Dieu le père vieux, malade et insolent, un Jésus en bon gentleman qui s'informe plutôt de la mode, des femmes sur la terre lorsque Pie IX vient lui annoncer la crise que traverse l'église...Extrait: Le 13 décembre 1871, dans une salle du Vatican, deux vieillards, l’un vêtu de blanc, l’autre vêtu de rouge, parlaient ainsi :Le vieillard blanc était si décrépit que par moments il perdait la mémoire et, comme les petits enfants, il répétait à plusieurs reprises les mots pour en comprendre le sens. Cet homme était l’Infaillible, le Pape-Dieu.Le vieillard rouge avait la tête blanche mais la mine ferme et hautaine; il était le fidèle conseiller de Pie IX, le cardinal Antonelli; il attendait anxieux la mort de l’Infaillible pour monter sur le trône papal.– Tout est perdu! tout est perdu! murmurait l’Infaillible.– Rien n’est perdu pour qui ne perd courage.– Rien? – rien n’est perdu!... Que nous reste-t-6il donc? Ces maudits, ces bandits m’ont arraché une à une mes provinces. Là, où, pendant des siècles, les papes mes prédécesseurs ont commandé en rois, je vis en prisonnier : à la porte du Vatican, d’où sortaient autrefois les papes dans la gloire et les pompes de ce monde, un soldat de l’Excommunié, de Victor-Emmanuel le maudit, monte la garde. Il m’a dépouillé, il m’a fait plus pauvre que Christ, aussi pauvre

Le Patriotisme de la bourgeoisie

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