Changer le progres

Défendre une sociologie interprétative, c'est pour le sociologue d'abord prendre en compte les interprétations des gens qu'il étudie, pour construire une interprétation de second degré : il s'agit de prendre les gens au sérieux sans les prendre à la lettre, pour proposer une interprétation sans imposer une vérité. Le regard du sociologue est aigu et désintéressé, il ne l'autorise pas à donner des conseils. Mais expliquer et comprendre le monde des acteurs ne laisse pas indifférent, et ouvre des portes à l'imagination réformatrice. Ce n'est pas au sociologue en tant que tel de les franchir : il lui suffit que son interprétation soit opératoire.

SOCIOLOGIE INTERPRÉTATIVE et autres essais

Analyser les sociétés et les stratégies de transition en Afrique, c'est scruter le désenchantement de ses mondes ruraux. Le développement impose à la tradition des mutations marquées au sceau de la nostalgie. Le passage d'une société à une autre s'effectue à travers des contradictions historiques qui développent une rationalisation croissante. Telle est l'hypothèse directrice de cette étude comparative, qui porte sur huit sociétés au sud du Sahara. Les conclusions des analyses se développent sur le triple plan des faits historiques comparés, du détour théorique nécessaire à leur interprétation et des indications stratégiques qui en découlent. Des faits on passe aux problèmes, pour revenir aux difficultés. Comment donc caractériser les sociétés qui se forment, en Afrique tropicale, du fait de la colonisation et après elle ? Le développement des forces productives induit des changements qualitatifs dans les rapports de travail, où s'actualisent de plus en plus les conflits fondamentaux. La faiblesse relative de ce processus empêche cependant les efforts africains d'aboutir à un modèle propre de socialisme. Une visée nationale et globale représente en fait le maximum de conscience possible dans ces conditions. Ce qui explique que le socialisme africain ne puisse être le plus souvent qu'un capitalisme d'Etat. Peut-on, et comment, "sauter" ce capitalisme ? Le passage au socialisme ne suppose-t-il pas une crise de croissance capitaliste ? C'est poser là le problème du contenu social de l'état de "démocratie nationale".

L'Afrique Desenchantee 1, Societes Et Strategies En Transition En Afrique Tropicale

Le partenariat en éducation : pour mieux vivre ensemble ! est un outil précieux d'information, de réflexion et de dialogue pour le personnel enseignant, les parents, les équipes de recherche en éducation, les personnes responsables de la formation des maîtres ou tout simplement intéressées par les innovations pédagogiques dans les écoles.
Par leur philosophie de l'éducation de type humaniste et leurs pratiques pédagogiques qui favorisent chez les élèves une réelle liberté de pensée et d'action dans le cadre de leurs apprentissages, les écoles alternatives ont mis à l'essai depuis plusieurs années, diverses formules de partenariat, autant au niveau de la classe qu'à celui de l'école, bien avant que ce concept ne devienne à la mode.
Cet ouvrage se divise en cinq parties :
La première présente un texte du professeur Jean-Marie Bouchard, chercheur au CIRADE, le Centre interdisciplinaire de recherche sur l'apprentissage et le développement en éducation, UQAM, qui définit ce que peut signifier le partenariat dans une école de type communautaire.
Portant sur des pratiques alternatives de partenariat pédagogique ou institutionnel, les deuxième et troisième parties regroupent des textes produits par des parents, des enseignants, des étudiants chercheurs en éducation, des professeurs-chercheurs dans des universités québécoises et d'autres personnes-ressources.
La quatrième partie présente les points de vue de partenaires d'écoles innovatrices, à savoir des élèves, des parents et des membres du personnel, concernant les approches pédagogiques de type coopératif et le partage du pouvoir dans une école de type participatif.
Enfin, la dernière partie présente un texte réflexif de l'auteur Hélène Pednault, intitulé L'éducation : l'enjeu de la guerre à finir entre l'être et l'avoir.

Le Partenariat En Education. Pour Mieux Vivre Ensemble !

Le savoir-être norvégien

Analyser les sociétés et les stratégies de transition en Afrique, c'est scruter le désenchantement de ses mondes ruraux. Cette étude porte sur huit sociétés au Sud du Sahara. Dans cette réédition, " Gabriel Gosselin nous invite à un premier bilan comparatiste de la première génération d'opérations de développement rural (entre 1955 et 1968). Le titre de son livre, " L'Afrique désenchantée ", souligne bien l'esprit de sa conclusion " - J. Copans.

L'AFRIQUE DESENCHANTEE 1, SOCIETES ET STRATEGIES EN TRANSITION EN AFRIQUE TROPICALE

Travail Et Changement Social En Pays Gbeya (Republique Centrafricaine)

Défendre une sociologie interprétative, c'est se placer sous le signe d'Hermès, dieu des voyageurs et des médiations. "En quel sens ?" ne cesse, après lui, de demander le sociologue aux gens qu'il étudie. Interpréter le monde social des acteurs, leurs actions et leurs discours, c'est d'abord prendre en compte leurs propres interprétations. Pour construire une interprétation de second degré, selon la maxime d'Aristote : "Dire quelque chose de quelque chose, c'est dire autre chose". Il s'agit de prendre les gens au sérieux sans les prendre à la lettre, pour proposer une interprétation sans imposer une vérité. Le monde social est comme un texte et l'interprétation comme une lecture. C'est le mérite de Paul Ricoeur, en développant ce paradigme, d'avoir refondé la sociologie weberienne dans la phénoménologie où elle s'enracine. Pour cette tradition, enrichie notamment par E. Hughes, le point de vue du sociologue sur ses contemporains est singulier. C'est un regard "aigu et désintéressé", différent des autres mais nullement supérieur. Et qui ne l'autorise pas à s'en prévaloir pour donner des conseils. Expliquer et comprendre le monde des acteurs ne laisse pourtant pas indifférent, et ouvre des portes à l'imagination réformatrice. Ce n'est pas au sociologue en tant que tel de les franchir : il lui suffit que son interprétation soit opératoire. Cette démarche est depuis longtemps mise en œuvre dans plusieurs champs, et illustrée par la reprise d'une quinzaine de textes ainsi mis en perspective : les changements des mondes ruraux africains, les interprétations	 de la modernité européenne, les développements des exigences éthiques dans cette société et dans les sciences sociales, l'ethnicisation de nos rapports sociaux enfin, et les défis qu'elle lance à notre citoyenneté.

Sociologie Interpretative Et Autres Essais

Analyser les sociétés et les stratégies de transition en Afrique, c'est scruter le désenchantement de ses mondes ruraux. Cette étude porte sur huit sociétés au Sud du Sahara. Dans cette réédition, " Gabriel Gosselin nous invite à un premier bilan comparatiste de la première génération d'opérations de développement rural (entre 1955 et 1968). Le titre de son livre, " L'Afrique désenchantée ", souligne bien l'esprit de sa conclusion " - J.Copans.

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