" Gilbert Hottois s'attache ici à restituer une juste notion de la " technoscience ", à jeter un pont entre philosophies des sciences et philosophies des techniques, et à repenser l'anthropologie philosophique dans la perspective des responsabilités éthiques et cosmiques que nos technosciences nous confèrent. L'entreprise ne manque pas d'envergure ; elle est conduite avec solidité, modestie et sagesse. On ne peut qu'admirer le courage de celui qui regarde ainsi en face, et sans se payer de mots, les problèmes de son temps. " Anne Fagot-Largeault

Philosophie des sciences, philosophie des techniques

Historiquement, l'évaluation et la gestion des risques techniques s'enracinent dans les technologies nucléaires. Ce problème de l'énergie reste tout et fait d'actualité, mais la question des risques technoscientifiques s'est extraordinairement élargie et diversifiée. A côté des risques physiques (accidents, maladies, dégradations environnementales...) il y a les risques dits " sociaux ", " symboliques ", " politiques ", qui ont vu peu à pou s'imposer la question de la perception même des risques. Dans une société démocratique à économie de marché, cette dernière question est tout à fait centrale. Tous les philosophes ne conçoivent ni n'évaluent les risques de la même manière. Par exemple, Hans Jonas voit dans l'éventualité d'interventions génétiques dites  " mélioratives " ou " eugéniques" un risque  d'atteinte à "l'image de l'homme": un danger de nature métaphysique, quasi théologique. Jürgen Habermas y lit un risque transcendantal, qui affecte les conditions de possibilité du devenir humain. Francis Fukuyama y perçoit un risque avant tout politique de destruction de la démocratie libérale. Tristram Engelhardt, à partir d'une vision générale postmoderne, estime que des interventions génétiques prudentes doivent être laissées à l'initiative des individus et des communautés. D'autres philosophes anglo-saxons partent d'une philosophie plus empiriste et utilitariste qui enjoint d'analyser les risques, plus prosaïquement, comme des éventualités dont il s'agit de peser les coûts et les avantages. Placé sous le signe du pluriel, cet ouvrage présente un ample panorama des diverses approches contemporaines de la question des risques: en milieu social technoscientifique.

Techniques et philosophies des risques

Les études réunies ont été présentées au Colloque International de Bruxelles organisé sous les auspices de la FISP (Fédération Internationale des Sociétés de Philosophie) en 2002 dont le thème a été conservé comme titre du recueil. L'intention était d'illustrer la manière dont divers philosophes ont traité ou esquivé la question de la technique. L'ampleur du champ, historique et contemporain, interdisait toute exhaustivité. Le dessein était plus anthologique qu'encyclopédique.
Les analyses critiques qui composent le volume manifestent l'intérêt de cette approche appliquée à Aristote, Lulle, Salutati, Kant, Kapp, Bergson, Ortega, Schmitt, Jonas, Brun, Arendt, Foucault, Simondon, Heidegger, Haraway, Fukuyama. Et il serait fécond de l'étendre tant il vrai qu'en notre époque très technologique, poser aux philosophes qui nous sont les plus familiers, la question du sort qu'ils réservent à la technique s'avère riche en enseignements sur eux et pour nous.

Les philosophes et la technique

Jusqu'ici, c'est principalement outre-Manche et outre-Atlantique que des philosophes se sont efforcés d'élaborer la nébuleuse trans/posthumaniste en un discours cohérent argumenté prenant en charge des questions indispensables à notre temps et fécond pour l'avenir. Le transhumanisme n'est pas la pensée d'un seul. Ses idées s'expriment à partir de nombreux champs disciplinaires : médecins, ingénieurs, entrepreneurs, biologistes, philosophes, théologiens, informaticiens, roboticiens, etc. En même temps, il ouvre la voie pour une approche intégrée, unifiée, d'idées autrement éparses et morcelées : de la métaphysique à l'éthique et au politique en passant par des analyses relatives à l'épistémologie, à l'anthropologie, à l'esthétique, aux philosophies de la technique, du langage et de la religion. Est propre au transhumanisme l'accentuation des technologies matérielles qui invitent à repenser l'anthropologie philosophique sous l'angle de la technique. Prendre au sérieux le transhumanisme invite à se méfier également de sa rhétorique technolâtre, prophétique ou commerciale, et des procès faciles et répétés qui lui sont adressés. Loin du court-termisme idéologique et utopiste, le trans/posthumanisme renvoie à la temporalité de l'Évolution ainsi qu'à celle de la science elle-même, empirique, laborieuse, provisoire, invitant à un transhumanisme prudent, patient, persévérant et modeste.

Philosophie et idéologies trans/posthumanistes

Le présent ouvrage a pour fins de : Clarifier l'origine du terme "technoscience" et l'évolution de son usage. La technoscience a deux origines indépendantes qui remontent aux années 1970: anglaise (américaine) et française (belge). Rendre accessible un texte fondateur qui n'avait jamais encore été publié intégralement : "Philosophie et futur" (1976), probablement un des premiers textes français qui utilise la littérature de science-fiction comme source d'inspiration et d'illustration pour la réflexion philosophique. Encourager la lecture et l'étude de la science-fiction, passée et actuelle, en raison de sa pertinence pour le questionnement et la réflexion philosophiques. La science-fiction suscite et développe le sens de l'étonnement, de l'émerveillement à la recherche d'une explication rationnelle ; elle favorise aussi la capacité de distanciation. Elle offre un trésor d'expériences de pensée qui interpellent les chercheurs en philosophie autant qu'en sciences humaines. En tant que document, la science-fiction est pertinente pour l'étude de l'évolution des représentations et images de la science et des techniques ainsi que de leur place dans la société au fil du XXe siècle. Illustrer l'intérêt de la notion de technoscience comme outil heuristique pour la lecture critique de la science-fiction. Un ouvrage sur le thème "philosophie et science-fiction" et gravitant autour de la notion controversée de "technoscience" ne va pas sans prise de risque. Il tient le pari que la reconnaissance de l'intérêt de cette notion d'une part et de la science-fiction d'autre part, pour l'intelligence de notre monde, de son histoire et de son avenir, ne cessera de progresser.

Généalogies philosophique, politique et imaginaire de la technoscience

Le Paradigne Bioethique. Une Ethique Pour La Technoscience

La notion de " dignité humaine ", étroitement associée à l'idée de nature humaine, soulève de nombreuses questions philosophiques et ses usages dans le domaine de la bioéthique et du biodroit suscitent des réserves ou des critiques justifiées. II n'est pas rare qu'en dépit de son fréquent rapprochement avec l'autonomie kantienne, l'invocation de la dignité entre en conflit tant avec le respect des libertés individuelles qu'avec la reconnaissance de la diversité et du pluralisme. Prétendre y lire un fondement univoque et universel fait souvent le jeu implicite d'une tradition dans laquelle de nombreux philosophes, scientifiques et citoyens ne se reconnaissent pas. La définition de ce qui est indiscutablement contraire à la dignité humaine est un enjeu politique qui se dissimule comme tel et dont les attendus philosophiques, théologiques ou idéologiques sont rarement explicités. La " diversité "- naturelle, culturelle, technique... - est une valeur dont la reconnaissance a progressé au cours de ces dernières décennies. Bien des débats bioéthiques n'ont cessé de l'illustrer. Plutôt que de s'en désoler, il faut s'en réjouir, en veillant à ce que la diversité ne soit pas synonyme de discrimination. Les derniers chapitres soulèvent la question des limites de l'auto-diversification future de l'espèce humaine à l'aide de moyens technoscientifiques et pas seulement symboliques ou externes : des transgressions ou transcendances opératoires qui mobilisent nature et dignité humaines.

Dignité et diversité des hommes

Species Technica est une oeuvre atypique et hybride, à la fois critique et expressive de la postmodernité techno-symbolique. Elle se compose d'un récit de fiction spéculative rédigé plusieurs années avant Le signe et la technique (1984), suivi d'un long commentaire philosophique dialogué. Species Technica fait songer aux romans philosophiques et utopiques ou anti-utopiques de Thomas More ou de Francis Bacon à Stanislas Lem. L'ouvrage illustre et analyse des questions relatives à la philosophie du XXe siècle, à l'importance du langage, de l'ordre symbolique et de la psychanalyse, à la religion, à la technoscience et à la bioéthique, au politique, à l'humanisme et aux tentations "transhumanistes", à la science-fiction et à l'esthétique. Il manifeste les rapports compliqués et ambivalents que ces pratiques et matières nouent au sein d'une civilisation technoscientifique et multiculturelle en voie chaotique de globalisation.

Species Technica - Suivi d'un Dialogue philosophique autour de Species Technica vingt ans plus tard

Les articles rassemblés dans cet ouvrage sont le fruit d'un colloque multidisciplinaire, dont l'ambition était de s'interroger sur la notion de " progrès ", mise à mal par la postmodernité et perçue de façon plurielle, dans un monde de plus en plus globalisé. L'idéologie du progrès, centrée autour de l'essor des sciences et des techniques - comprenant le développement économique et social, l'affirmation d'un certain nombre de libertés et de droits fondamentaux -, est, en effet, fréquemment remise en question, tout comme sa volonté universaliste. Pour comprendre cette situation, il a semblé utile de retracer son évolution, d'en dégager les valeurs et de comprendre les reproches dont elle fait l'objet. Les contributions d'auteurs d'Amérique du Sud, d'Asie et d'Afrique permettent également d'entrevoir le sens qu'est donné à l'idée de " progrès " dans des contextes non occidentaux. Le doute dans le progrès, cette " tourmente " postmoderniste, mérite également qu'on en esquisse l'origine et l'histoire, à travers des domaines de recherche extrêmement variés. Mieux comprendre ce concept pourra, peut-être, aider à trouver les pistes d'un souffle nouveau en faveur du progrès.

Philosophie des sciences, philosophie des techniques

Résumé

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