Tuez-Les Tous, Dieu Reconnaitra Les Siens. La Croisade Contre Les Albigeois Vu Par Cesaire De Heisterbach

Le Languedoc connaît au Moyen Age une prodigieuse effervescence religieuse. Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants. La mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire. Le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture "folklorique" reste vivace. Une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent. Un dense réseau monastique s'établit. En Languedoc s'exerce aussi la réplique de l'Église officielle à l'hérésie par saint Dominique et les Prêcheurs, la croisade et l'Inquisition. 

Présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du Midi médiéval dans leur diversité, dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de cet ouvrage de synthèse, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes. 

Jacques Berlioz 

Archiviste paléographe, il est directeur de recherche au CNRS.

Pays cathare (Le) - Les religions médiévales et leurs expressions méridionales

En quoi l'homme diffère-t-il de l'animal ? L'animal peut-il être un révélateur de l'être humain, l'aider à figurer sa relation au monde ? Proches et séparés tout à la fois, homme et animal se côtoient en une relation complexe - familiarité, fascination ou répulsion - dont l'art s'est depuis toujours fait le témoin. Pour mieux se représenter, se glorifier ou explorer ses parts d'ombre, l'homme emprunte à l'animal ses traits, son étrangeté ou sa beauté. De l'art préhistorique aux manuscrits et chapiteaux
médiévaux, des dessins de Léonard de Vinci et de Goya à ceux de Le Brun et de Grandville, des tendres animaux de Benjamin Rabier aux créatures de Roland Topor, des jouets mécaniques aux inquiétantes représentations du cinéma ou de l'art vidéo, la même question revient : lequel, de l'homme ou de l'animal, est
le miroir de l'autre ? Ce livre, richement documenté, explore cette thématique et propose une réflexion qui est au cœur de l'exposition-événement des Musées de Strasbourg (8 avril-4 juillet 2004), avec des œuvres et des contributions de la Galerie Heitz, du Musée
archéologique, du Musée de l'Œuvre Notre-Dame, et du musée d'Art moderne et contemporain.

Hommeanimal - Histoires d'un face à face

Les récits exemplaires du Moyen Age ont fait, depuis une trentaine d'années, l'objet de nombreuses études et éditions de texte. Les approches ont été multiples : historique, anthropologique, littéraire, structurale. Il était donc temps de dresser sur le plan international un bilan des recherches et de définir les nouvelles perspectives qui s'ouvrent à l'étude de l'exemplum médiéval. Mais qu'est-ce qu'un exemplum ? Ce volume pose d'emblée la question de sa définition : ce récit bref forme-t-il un genre ? Comment se métamorphose-t-il ? Ensuite, des bilans nationaux (Italie, Allemagne, Pays ibériques, etc.) cherchent à replacer l'exemplum dans des aires culturelles précises — afin de rendre compte de la création et de la diffusion des récits —, comme à présenter les travaux passés et en cours dans ces pays. L'exemplum se cantonne-t-il dans le sermon ? Non, il se trouve aussi dans les chroniques, les traités d'éducation, dans la rhétorique en général, là ou l'appellent ses fonctions d'illustration concrète, de preuve, de distraction et d'édification. D'où l'importance donnée dans ce volume aux fonctions sociales de l'exemplum qui s'affirme comme un instrument de médiation et d'interaction entre des temps, des espaces, des valeurs hétérogènes et des groupes sociaux différents. Avec la question fondamentale de la langue du,récit (latin, langues vulgaires). Les exempla médiévaux forment enfin une masse considérable, ce qui entraîne des problèmes particuliers d'édition et d'indexation, qui sont ici analysés. Cet ouvrage, qui réunit dans une démarche internationale et interdisciplinaire vingt spécialistes des exempla du Moyen Age, est aussi un instrument de recherche indispensable grâce à la richesse d'informations bibliographiques qu'il apporte. Il est doté d'un index des auteurs et des oeuvres anonymes, ainsi que d'un index des manuscrits cités. Textes de Kataline Benedek, Jacques Berlioz, Claude Bremond, Michèle Brossard-Dandré, Claude Cazalé-Bérard, Marcello Cicutto, Bernard Darbord, Carlo Delcomo, Rosa Maria Dessì, María Jesús Lacarra, Jacques Le Goff, Brian Patrick McGuire, Jacques Monfrin, Peter von Moos, Franco Morenzoni, Marie Anne Polo de Beaulieu, Doris Ruhe, Hans-Joachim Schmidt, Jean-Claude Schmitt, Jean-Yves Tilliette.

Les Exempla médiévaux : nouvelles perspectives

Ce volume suit le processus d'instauration au Moyen Âge d'un ordre narratif destiné à assurer le salut du plus grand nombre : le « Tonnerre des exemples et la foudre des miracles. » Les prédicateurs ont émaillé leurs sermons d'anecdotes exemplaires, reprises plus tard dans des manuscrits enrichis d'enluminures, comme le célèbre Ci nous dit, présenté ici sous toutes les facettes fascinantes de ses centaines d'images associées à des récits hauts en couleur.

Le tonnerre des exemples ; exempla et médiation culturelle dans l'Occident médiéval

Le languedoc connaît au moyen age une prodigieuse effervescence religieuse.
 Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants, la mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire.  le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture " folklorique " reste vivace. une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent.  un dense réseau monastique s'établit.
 En languedoc s'exerce aussi la réplique de l'eglise officielle à l'hérésie par saint dominique et les prêcheurs, la croisade et l'inquisition.  présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du midi médiéval dans leur diversité, dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de cet ouvrage de synthèse, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes.

Le pays cathare ; les religions médiévales et leurs expressions méridionales

A la fin de l'année 1248, une partie du mont Granier, dans le massif de la Chartreuse, s'effondre. Ce gigantesque éboulement fait un millier de victimes, et l'événement a un retentissement considérable en Occident. Pourquoi s'est-il produit ? Quels en furent les récits contemporains ? Quand apparaissent ces nouveaux éléments légendaires (la Vierge et les démons) qui s'ancrent à la chapelle mariale de Myans et vont promouvoir le pèlerinage qui lui est attaché ? Le Granier est-il toujours menaçant ? Aborder cette catastrophe naturelle, c'est d'abord décrypter le nécessaire dialogue entre l'homme et la nature.

Le mont Granier - La chute d'un géant

Dans la presse, en octobre 1789, on peut lire : « Jean Jacob, le bon vieillard, s'est présenté ; les membres de l'Assemblée nationale se sont levés et cet homme extraordinaire (proche de 120 ans), qu'on peut appeler le doyen des hommes, qui a vu trois règnes si différents - ceux de Louis XIV, de Louis XV et de Louis XVI -, est venu s'asseoir au milieu des législateurs. »

Cet étonnant destin exigeait une enquête historique. Retrouver les empreintes laissées par l'existence de Jean Jacob. Retracer sa vie d'infortune et de providence par les monts et les vallées du Jura. Comprendre comment s'est fabriquée sa célébrité et pourquoi il s'est soudain trouvé à Paris. Éclairer la portée symbolique d'une telle cérémonie du grand âge en politique.

Mais ce « supercentenaire » n'échappe pas à ces interrogations : Jean Jacob a-t-il vraiment vécu 120 ans ? Est-il un vénérable phénomène ou un imposteur ? L'enquête ici déployée au plus près des archives y répond. Car si l'on connaît l'usage politique que fit la Révolution de Jean Jacob, « doyen du genre humain », les faits n'en possèdent pas moins une implacable vérité.

Tuez-Les Tous, Dieu Reconnaitra Les Siens. La Croisade Contre Les Albigeois Vu Par Cesaire De Heisterbach

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