« Le tonnerre des exemples et la foudre des miracles (tonitrua exemplorum et fulgura miraculorum) », invoqués par le célèbre archevêque de Gênes, Jacques de Voragine, prouvent à quel point au Moyen Âge la parole pouvait être chargée de puissance. Celle que proféraient les moines, que délivraient les prédicateurs du haut de leur chaire ou sur les places publiques, se devait d'être puissante pour assurer le salut presque acquis d'avance des religieux mais plus encore le salut plus incertain des laïcs exposés à toutes les tentations du monde. Afin de donner toute son efficacité à ces sermons proclamés en tous lieux et en toutes circonstances, les prédicateurs les ont émaillés d'anecdotes exemplaires (les exempla) dont la matière a été puisée dans le trésor narratif de la Bible et dans l'héritage de l'Antiquité gréco-romaine, dans les légendes des saints et les vies exemplaires des moines, puis dans la vie quotidienne des fidèles. Ce volume se propose de suivre ce processus d'instauration d'un ordre narratif destiné à assurer le salut du plus grand nombre. À la fin du Moyen Âge, ces recueils d'anecdotes exemplaires ont aussi servi une « prédication dans un fauteuil » (pour reprendre l'expression de Michel Zink) liée à la lecture privée. Les manuscrits se sont alors enrichis d'enluminures au point de devenir parfois des sortes de bandes dessinées avant la lettre, comme le célèbre Ci nous dit du musée Condé de Chantilly (ms 26-27), présenté ici sous toutes les facettes fascinantes de ses centaines d'images associées à des récits hauts en couleurs.

Le tonnerre des exemples - Exempla et médiation culturelle dans l'Occident médiéval

Les récits exemplaires du Moyen Age ont fait, depuis une trentaine d'années, l'objet de nombreuses études et éditions de texte. Les approches ont été multiples : historique, anthropologique, littéraire, structurale. Il était donc temps de dresser sur le plan international un bilan des recherches et de définir les nouvelles perspectives qui s'ouvrent à l'étude de l'exemplum médiéval. Mais qu'est-ce qu'un exemplum ? Ce volume pose d'emblée la question de sa définition : ce récit bref forme-t-il un genre ? Comment se métamorphose-t-il ? Ensuite, des bilans nationaux (Italie, Allemagne, Pays ibériques, etc.) cherchent à replacer l'exemplum dans des aires culturelles précises — afin de rendre compte de la création et de la diffusion des récits —, comme à présenter les travaux passés et en cours dans ces pays. L'exemplum se cantonne-t-il dans le sermon ? Non, il se trouve aussi dans les chroniques, les traités d'éducation, dans la rhétorique en général, là ou l'appellent ses fonctions d'illustration concrète, de preuve, de distraction et d'édification. D'où l'importance donnée dans ce volume aux fonctions sociales de l'exemplum qui s'affirme comme un instrument de médiation et d'interaction entre des temps, des espaces, des valeurs hétérogènes et des groupes sociaux différents. Avec la question fondamentale de la langue du,récit (latin, langues vulgaires). Les exempla médiévaux forment enfin une masse considérable, ce qui entraîne des problèmes particuliers d'édition et d'indexation, qui sont ici analysés. Cet ouvrage, qui réunit dans une démarche internationale et interdisciplinaire vingt spécialistes des exempla du Moyen Age, est aussi un instrument de recherche indispensable grâce à la richesse d'informations bibliographiques qu'il apporte. Il est doté d'un index des auteurs et des oeuvres anonymes, ainsi que d'un index des manuscrits cités. Textes de Kataline Benedek, Jacques Berlioz, Claude Bremond, Michèle Brossard-Dandré, Claude Cazalé-Bérard, Marcello Cicutto, Bernard Darbord, Carlo Delcomo, Rosa Maria Dessì, María Jesús Lacarra, Jacques Le Goff, Brian Patrick McGuire, Jacques Monfrin, Peter von Moos, Franco Morenzoni, Marie Anne Polo de Beaulieu, Doris Ruhe, Hans-Joachim Schmidt, Jean-Claude Schmitt, Jean-Yves Tilliette.

Les Exempla médiévaux : nouvelles perspectives

Le Languedoc connaît au Moyen Age une prodigieuse effervescence religieuse. Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants. La mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire. Le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture "folklorique" reste vivace. Une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent. Un dense réseau monastique s'établit. En Languedoc s'exerce aussi la réplique de l'Église officielle à l'hérésie par saint Dominique et les Prêcheurs, la croisade et l'Inquisition. 

Présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du Midi médiéval dans leur diversité, dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de cet ouvrage de synthèse, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes. 

Jacques Berlioz 

Archiviste paléographe, il est directeur de recherche au CNRS.

Pays cathare (Le) - Les religions médiévales et leurs expressions méridionales

Les oiseaux

Pays cathare (le) - les religions medievales et leurs expressions meridionales

Depuis sa création en 1821, l'Ecole des chartes, vouée à la formation des conservateurs d'archives, de bibliothèques et de musées, a entretenu avec l'Asie un rapport singulier. Favorisé par la présence coloniale en Indochine et en Inde, il a également été nourri par les curiosités de ses anciens élèves (chercheurs, diplomates, administrateurs, archivistes). La création de l'Ecole française d'Extrême-Orient (EFEO) par le chartiste Louis Finot à la fin du XIXe siècle a symbolisé la force d'attraction du continent asiatique et de la richesse de ses cultures sur cet établissement de formation et de recherche original. Les quinze contributions de ce volume richement illustré s'attachent à reparcourir cette aventure intellectuelle commencée dès l'époque de l'indianiste et philologue Eugène Burnouf, issu de la première promotion de l'Ecole des chartes. Diverses figures chartistes illustrent la diversité des approches disciplinaires unies par une méthode commune où la critique des sources prime, du consul explorateur Charles-Eudes Bonin à Georges Bataille. L'Indochine a constitué le laboratoire le plus fécond de la rencontre entre les Chartes et l'EFEO, faite d'édition, de collecte et de conservation de sources écrites et monumentales. L'histoire récente a enfin reconfiguré le dialogue original de ces deux institutions avec l'Asie autour de nouveaux enjeux et de nouvelles ambitions dont témoignent en particulier l'attention mutuelle accordée au patrimoine archivistique.

Chartistes en Asie - Science historique et patrimoine au lointain (XIXe-XXIe siècle)

Le Languedoc connaît au Moyen Age une prodigieuse effervescence religieuse. Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants. La mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire. Le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture "folklorique" reste vivace. Une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent. Un dense réseau monastique s'établit. En Languedoc s'exerce aussi la réplique de l'Eglise officielle à l'hérésie par saint Dominique et les Prêcheurs, la croisade et l'Inquisition. Présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du Midi médiéval dans leur diversité, dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de cet ouvrage de synthèse, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes. Jacques Berlioz Archiviste paléographe, il est directeur de recherche au CNRS. Avec les contributions de : Jacques Berlioz, Jean-Louis Biget, Jean Blanc, Anne Brenon, Louisa A. Burnham, Elie-Pascal Epinoux, Michelle Fournié, Daniel Le Blévec, Eric Palazzo, Philippe Sénac et Joseph Shatzmiller

Le Pays cathare - Les religions médiévales et leurs expressions méridionales

Dans la presse, en octobre 1789, on peut lire : « Jean Jacob, le bon vieillard, s'est présenté ; les membres de l'Assemblée nationale se sont levés et cet homme extraordinaire (proche de 120 ans), qu'on peut appeler le doyen des hommes, qui a vu trois règnes si différents - ceux de Louis XIV, de Louis XV et de Louis XVI -, est venu s'asseoir au milieu des législateurs. »

Cet étonnant destin exigeait une enquête historique. Retrouver les empreintes laissées par l'existence de Jean Jacob. Retracer sa vie d'infortune et de providence par les monts et les vallées du Jura. Comprendre comment s'est fabriquée sa célébrité et pourquoi il s'est soudain trouvé à Paris. Éclairer la portée symbolique d'une telle cérémonie du grand âge en politique.

Mais ce « supercentenaire » n'échappe pas à ces interrogations : Jean Jacob a-t-il vraiment vécu 120 ans ? Est-il un vénérable phénomène ou un imposteur ? L'enquête ici déployée au plus près des archives y répond. Car si l'on connaît l'usage politique que fit la Révolution de Jean Jacob, « doyen du genre humain », les faits n'en possèdent pas moins une implacable vérité.

Jean Jacob, l'homme de 120 ans - Doyen du genre humain 1669-1790

Tuez-Les Tous, Dieu Reconnaitra Les Siens. La Croisade Contre Les Albigeois Vu Par Cesaire De Heisterbach

Le commentaire de documents en histoire médiévale

En quoi l'homme diffère-t-il de l'animal ? L'animal peut-il être un révélateur de l'être humain, l'aider à figurer sa relation au monde ? Proches et séparés tout à la fois, homme et animal se côtoient en une relation complexe - familiarité, fascination ou répulsion - dont l'art s'est depuis toujours fait le témoin. Pour mieux se représenter, se glorifier ou explorer ses parts d'ombre, l'homme emprunte à l'animal ses traits, son étrangeté ou sa beauté. De l'art préhistorique aux manuscrits et chapiteaux
médiévaux, des dessins de Léonard de Vinci et de Goya à ceux de Le Brun et de Grandville, des tendres animaux de Benjamin Rabier aux créatures de Roland Topor, des jouets mécaniques aux inquiétantes représentations du cinéma ou de l'art vidéo, la même question revient : lequel, de l'homme ou de l'animal, est
le miroir de l'autre ? Ce livre, richement documenté, explore cette thématique et propose une réflexion qui est au cœur de l'exposition-événement des Musées de Strasbourg (8 avril-4 juillet 2004), avec des œuvres et des contributions de la Galerie Heitz, du Musée
archéologique, du Musée de l'Œuvre Notre-Dame, et du musée d'Art moderne et contemporain.

Hommeanimal - Histoires d'un face à face

Ce volume suit le processus d'instauration au Moyen Âge d'un ordre narratif destiné à assurer le salut du plus grand nombre : le « Tonnerre des exemples et la foudre des miracles. » Les prédicateurs ont émaillé leurs sermons d'anecdotes exemplaires, reprises plus tard dans des manuscrits enrichis d'enluminures, comme le célèbre Ci nous dit, présenté ici sous toutes les facettes fascinantes de ses centaines d'images associées à des récits hauts en couleur.

Le tonnerre des exemples ; exempla et médiation culturelle dans l'Occident médiéval

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le languedoc connaît au moyen age une prodigieuse effervescence religieuse.
 Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants, la mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire.  le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture " folklorique " reste vivace. une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent.  un dense réseau monastique s'établit.
 En languedoc s'exerce aussi la réplique de l'eglise officielle à l'hérésie par saint dominique et les prêcheurs, la croisade et l'inquisition.  présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du midi médiéval dans leur diversité, dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de cet ouvrage de synthèse, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes.

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