Construction de la maison nous convie auprès d'une famille de propriétaires terriens vivant au rythme des saisons de la vigne, le temps du chantier de leur nouvelle demeure. A travers les événements que traversent la famille, Ramuz illustre les tensions entre le désir de transmission des hommes et le cycle implacable de la nature.
Dans ce roman inédit, Ramuz met en place les prémisses qui lui assureront, dès 1924 et sous l'égide des éditions Grasset, la reconnaissance. On voit tout dans cette histoire, la première scène sur le lac, la mise en place du chantier, les filles qui se penchent dans les vignes, mais moins que s'il n'y avait pas de pente et la nature dans la lumière avec ses formes géométriques, qui devient une véritable oeuvre architecturale.

Construction de la maison

Tout le monde l'appelle Branchu. Il est arrivé un soir d'été dans les montagnes du Valais. Depuis, d'étranges évènements bouleversent le quotidien des villageois : des coups de fusils retentissent, des hommes se blessent, et une maladie inconnue décime les villageois et les bêtes... Et si l'inconnu avait apporté avec lui un esprit malin ?

Avec ce roman suisse digne d'être lu autour d'un feu, Charles-Ferdinand Ramuz entame une série de livres où les mythes et les légendes prennent une place essentielle. L'auteur dresse des portraits de paysans en proie au conflit entre le bien et le mal. Il décrit ainsi la paranoïa qui s'immisce peu à peu lors des périodes de pandémies.

Charles-Ferdinand Ramuz (1878-1947) est un écrivain suisse réputé pour ses thèmes spécifiques tels que la solitude de l'homme face à la nature ou la poésie des terres, des vignes et des lacs, la transgression, la création et la destruction, l'ouverture et la fermeture. Après un séjour à Paris où il côtoie André Gide ou Charles-Albert Cingria, il s'installe définitivement parmi les vignes du Lavaux. Il est connu pour ses romans « L'Amour du monde » (1925) et « La Grande peur dans la montagne » (1926).

Le Règne de l'Esprit Malin

Lorsque le malheur fait irruption dans la vie de Louis, celui-ci ne comprend pas. Après la mort de sa mère, voici que sa jeune femme le quitte,L'explication ? La nature, où il erre comme une âme en peine, se tait. Or d'autant plus lancinant, le pourquoi : pourquoi le désaccord, la maladie; pourquoi le mal, pourquoi la mort?Le vieux Gourdou, rétameur et raccommodeur de faïence qui vaque entre les villages en philosophant volontiers, détient, lui, une explication. " C'est dans le Livre, dit-il. Parce qu'on n'était pas comme ça avant. On a été chassé une fois, il y a longtemps, et on oublie ".Alors Louis se met à lire le Livre, pour comprendre "à quoi ça sert d'exister ". Au commencement, il se laisse convaincre : il voit bien qu'a à présent tout est gâché ".Puis une femme -- Lydie, la fille de l'aubergiste, qui prend les choses comme elles viennent depuis qu'elle aussi on l'a abandonnée - et sa bonne nature de paysan l'incitent au grand retournement.D'un jour à l'autre, le revoici sur pied, décidé à faire son bonheur. "Il a faim, écrit Ramuz. Il est dans la vie ". Et sa femme lui revient. Mais à l'aube de leurs retrouvailles, Louis découvre finalement qu'il n'a pu exorciser la malédiction originelle. Adrienne repartira.Parce que, comme le disait Gourdou : " Rien ne nous est donné qu'on ne le prenne. Séparés et collés ensemble. Unis par le dehors, par les lois, par les habitudes, désunis du dedans : frères et étrangers ". Baignant dans un climat de grande tendresse et de lyrisme, Adam et Eve est à la fois un roman de l'amour et de la séparation, et une méditation poignante sur la perte de l'innocence et sur le sens de notre présence au monde. Des gens tout simples s'interrogent sur les grandes questions de l'existence avec les mots les plus simples, auxquels le génie de Ramuz donne cependant un inoubliable chatoiement et une signification universelle.

Adam et Eve

"On ne construit pas pour ceux qui s'en vont, on construit pour ceux qui viennent."

 En 1914, C. F. Ramuz écrit Construction de la maison, qu'il ne publiera pas, et met au centre de ce récit la figure de Mme Catherine, extraordinaire de dureté et de courage. A travers l'histoire d'une famille de vignerons frappée par le malheur, l'écrivain affronte ses démons personnels. Arrivé à un tournant dans sa vie et sa carrière, il réaffirme par là les pouvoirs de la littérature, capable d'exprimer des angoisses et des espoirs autrement indicibles. Les paysages de Lavaux prêtent à cette tragédie une grandeur et une âpreté dignes de ses modèles bibliques.

 Introduction de Stéphane Pétermann.

En 1914, Ramuz revient en Suisse après avoir vécu plus de dix ans à Paris. Il s'installe dans le Lavaux, rédige le manifeste des Cahiers vaudois (pour lesquels écriront Cingria, Roud ou Claudel) et travaille en parallèle à un roman qui restera inédit : Construction de la maison. Encore considéré comme un écrivain du terroir à la capitale, Ramuz pose avec cette première histoire qu'il campe dans le Lavaux, les bases de sa future reconnaissance littéraire et publique.

Jamais Ramuz n'aura tenté des formules romanesques aussi variées que durant les années qu'embrasse ce tome, de 1912 à 1915.
La Vie meilleure, publié dans " La Semaine littéraire " en 1912, n'a pas été repris en volume par son auteur. Centré sur la figure rimbaldienne d'un rétameur vagabond qui espère réparer la laideur du monde par le pouvoir de l'imagination, ce roman d'apprentissage rappelle par sa forme les textes qui l'ont précédé, mais prépare par ses thèmes plusieurs oeuvres à venir comme Le Garçon savoyard ou Adam et Ève. 
Construction de la maison, écrit au début de 1914, est resté jusqu'à ce jour inédit. L'écrivain le jugeait pourtant porteur d'" un ton nouveau ", et pour cause : c'est là une première tentative d'exprimer le vignoble de Lavaux, qui deviendra bientôt la terre promise de sa poétique. Intimement lié à un sol âpre mais fertile dont il s'agit de tirer le fruit, le vigneron y apparaît déjà comme le modèle du poète, jusque dans les aspirations contradictoires que lui prête Ramuz : vivre au jour le jour, au gré des pentes et des saisons, ou accroître un patrimoine.
La Guerre dans le Haut-Pays, paru dans les " Cahiers vaudois " en 1915, emprunte son intrigue à l'histoire vaudoise. Selon un schéma fréquent dans le roman historique classique, Ramuz intensifie le tragique de la guerre civile (celle qui déchire la petite collectivité des Ormonts lors de la Révolution vaudoise) en plaçant de part et d'autre de la ligne de tir un père et un fils. Le récit penche pourtant du côté du légendaire, dans la mesure où il confère avant tout au passé le pouvoir de fonder le présent de la collectivité. 
Dans leur diversité, les romans réunis ici illustrent les voies explorées par Ramuz pour donner corps à une aspiration qu'il place sous les auspices de Cézanne - ce peintre qui, " par le moyen du sol, dresse pour nous un art en face de celui de Paris, un art de race et de milieu ".
Ce volume contient La Vie meilleure, Construction de la maison et La Guerre dans le Haut-Pays. Le disque qui l'accompagne comprend une reproduction du manuscrit de Construction de la maison avec sa transcription en regard, deux documents autographes relatifs à La Guerre dans le Haut-Pays, ainsi que les deux versions de ce roman (l'édition originale de 1915 et celle des oeuvres complètes de 1941) qu'un logiciel permet de comparer.

Oeuvres complètes 22 ; romans Tome 4 ; 1913-1915

La Folle en costume de folie (1946), Pastorale (1944), Amour (1946)

La Folle en costume de folie

" Ah ! comme je suis mal fait pour ma part, si j'ose ainsi parler de moi mais je ne parle pas de moi ou je ne parle pas que de moi, parce que nous sommes tous mal faits. " Cette phrase tirée d'Une main exprime la complexité du rapport que Ramuz entretient avec l'écriture autobiographique. Aux yeux de l'écrivain, sa trajectoire personnelle et les événements qui la jalonnent ne sont pas dignes d'être confiés au public. Sa vie individuelle lui apparaît comme anecdotique, et il se refuse à attribuer à son parcours une qualité exceptionnelle, en dépit des personnalités qu'il a fréquentées et du rôle qu'il a joué dans l'histoire littéraire : " Toute sa vie, on va, on fait : et c'est toujours comme si on n'avait pas avancé, comme si on n'avait rien fait ", écrit-il encore dans Une main. Mais malgré ces allégations, Ramuz parle souvent de lui, et utilise volontiers la première personne pour justifier sa vision, ainsi qu'en témoignent ses essais des années 1930. À l'exception notable de Découverte du monde, sa pratique de l'autobiographie obéit au principe de généralisation qui régit sa démarche d'essayiste. Dans Souvenirs sur Igor Strawinsky et dans René Auberjonois, la remémoration n'est pas le support d'une évocation de relations amicales, mais l'occasion de développer un discours sur la condition de l'artiste et son statut d'élection. Dans Vendanges comme dans Une main ou dans Paris (notes d'un Vaudois), l'expérience individuelle n'est abordée que dans la mesure où elle possède une valeur exemplaire, et qu'elle peut être partagée avec le lecteur : d'où le recours à des figurations de soi qui placent la sphère intime à distance. Plus que les vecteurs d'un discours introspectif ou psychologique, le " petit Vaudois " de Paris (notes d'un Vaudois) et le " petit garçon " de Découverte du monde sont les incarnations d'une relation au réel que Ramuz tend à son public comme il le ferait d'un miroir.
Ce volume contient les six récits autobiographiques que Ramuz a publiés en volume, Vendanges (1927), Souvenirs sur Igor Strawinsky (1928), Une main (1931), Paris (notes d'un Vaudois) (1938), Découverte du monde (1939) et René Auberjonois (1943), ainsi que dix-sept textes, dont huit inédits, au genre proche de celui de l'écriture intime.

Oeuvres complètes Tome 18 ; écrits autobiographiques

Antoine et son oncle Séraphin sont partis avec un troupeau dans le pâturage de Derborence, en haute montagne. Mais un soir, le sol gronde et les massifs résonnent : une partie de la montagne s'est effondrée sur le pâturage. Les habitants du village craignent la mort de leur troupeau et des deux hommes.
Pourtant sept semaines et un jour après l'éboulement, Thérèse, la jeune épouse d'Antoine tout juste enceinte, croit reconnaître la silhouette de son mari. Effrayés par cette vision, Thérèse et les habitants le prennent pour une âme égarée sous le contrôle du diable. Si Antoine n'est pas son propre spectre, mais un survivant exténué, il faudra qu'il le prouve...

Le roman le plus célèbre de Charles-Ferdinand Ramuz s'inspire de l'éboulement gigantesque du 23 septembre 1714. Dans la vallée de la Lizerne, ce dernier causa la mort de 15 personnes et de plus de 170 têtes de bétail. L'évènement, comme le roman, était coloré de mythe et de légende sur les relations homme-nature.



Charles-Ferdinand Ramuz (1878-1947) est un écrivain suisse réputé pour ses thèmes spécifiques tels que la solitude de l'homme face à la nature ou la poésie des terres, des vignes et des lacs, la transgression, la création et la destruction, l'ouverture et la fermeture. Après un séjour à Paris où il côtoie André Gide ou Charles-Albert Cingria, il s'installe définitivement parmi les vignes du Lavaux. Il est connu pour ses romans « L'Amour du monde » (1925) et « La Grande peur dans la montagne » (1926).

Construction de la maison

Résumé

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