Représentation de l'autre et réappopriation des mythes

Petit peuple de la famille linguistique turque, les Kirghiz constituent, dans l'Union soviétique, une république située sur les hauts plateaux de l'Asie centrale, entre la Chine, le Kazakhstan, l'Ouzebékistan et le Tadjikistan. Avant d'arriver dans leur patrie actuelle, ils vivaient plus à l'est, dans l'actuelle République populaire de Mongolie où ils ont laissé des inscriptions datant du IX? siècle.Cette version française de l'épopée d'Er-Töshtük est celle (publiée en kirghiz en 1938 et 1956), d'une étendue de treize mille deux cents vers, notée de la bouche du célèbre barde Sayakbay Karalayev, surnommé l'Homère kirghiz. Les aventures extraordinaires où interviennent des personnages mythiques, des êtres fantastiques, y alternent, le long du voyage du héros Töshtük dans le «monde souterrain», avec des scènes de la vie quotidienne des Kirghiz, le tout encadré de paysages d'immenses steppes et de montagnes majestueuses.

Aventures merveilleuses sous terre et ailleurs de Er-Töshtuk le geant des steppes

Ta Parole est une lampe sur mes pas, une lumière sur ma route

Carte Postale Moine dans la Lumière - à l'unité - Ta Parole est une lampe sur mes pas, une lumière sur ma route

Le recueil des Hymnes orphiques, livre de prières du IIIe siècle de notre ère, nous donne à travers ses quatre-vingt-huit textes un accès direct, et unique, à la fois à des conceptions religieuses complexes et originales et aux préoccupations quotidiennes d'un petit groupe de fidèles se réclamant de l'orphisme dans la région de Pergame en Asie Mineure. Bien que transmis intégralement, et non en miettes comme l'essentiel du corpus dit orphique, il n'a guère retenu l'attention ni des philosophes ni des historiens de la religion ni des spécialistes de poésie. Trop peu orphiques pour les uns, trop peu poétiques pour les autres, ces incantations ont pourtant révélé peu à peu, depuis environ vingt-cinq ans, les secrets de leur architecture mais les deux grands savants francophones, Jean Rudhardt puis Francis Vian, qui avaient (séparément) conçu le projet de les éditer, n'ont pu le mener à bien. De ce recueil méconnu la Collection des Universités de France offre donc la première édition scientifique française qui a bénéficié des ultimes réflexions de F. Vian - il avait confié à Marie-Christine Fayant des notes et brouillons rassemblés en vue de l'édition - et des relectures conjointes de Pierre Chuvin, disciple de longue date de F. Vian. Ce volume vient enrichir notre connaissance de la poésie hymnique des Anciens : les Hymnes orphiques nous ont été transmis dans les mêmes manuscrits que les Hymnes homériques, les Hymnes de Callimaque et ceux de Proclus, mais ils manifestent une grande originalité par rapport à ceux-ci, nous faisant goûter, derrière leur formalisme de surface, la saveur d'une piété au ras de la vie, de la naissance à la mort. Prières ferventes ou moments d'exaltation dionysiaque, dans ces litanies passe le souffle des grands courants de pensée de l'époque. Leur publication veut permettre une plus juste appréciation de leur valeur et fournir à tous ceux qu'intéresse la religiosité de l'Antiquité tardive les clés, linguistiques et conceptuelles, nécessaires pour entrer dans ce monde où s'est forgée une partie du nôtre. Marie-Christine Fayant et Pierre Chuvin ont contribué à l'édition en 18 volumes des Dionysiaques de Nonnos de Panopolis (Collection des Universités de France) ; ils ont traduit et commenté la Description de Sainte-Sophie par Paul le Silentiaire (Die 1997 ; nouvelle édition en préparation aux Belles Lettres). Pierre Chuvin est notamment l'auteur de Chronique des derniers païens (Belles Lettres / Fayard 1990 ; dernière éd. revue et augmentée, 2009).

Représentation de l'autre et réappopriation des mythes

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