Comment expliciter la laïcité quand celle-ci ne semble plus faire consensus ? Quelle réponse apporter aux fractures identitaires en reconstruisant une laïcité concrète ? Alors que le djihadisme a causé plus de deux cent cinquante morts en France depuis les meurtres de Toulouse en mars 2012 et vise à fragmenter la société française sur des bases confessionnelles, il est plus urgent que jamais d'actualiser une laïcité dont l'enjeu aujourd'hui n'est plus tant la séparation que l'inclusion.

La laïcité contre la fracture ?

Les banlieues de l'islam. naissance d'une religion en france

The late twentieth century has witnessed the emergence of an unexpected and extraordinary phenomenon: Islamist political movements. Beginning in the early 1970s, militants revolted against the regimes in power throughout the Muslim world and exacerbated political conflicts everywhere. Their jihad, or "Holy Struggle," aimed to establish a global Islamic state based solely on a strict interpretation of the Koran. Religious ideology proved a cohesive force, gathering followers ranging from students and the young urban poor to middle-class professionals.After an initial triumph with the Islamic revolution in Iran, the movement waged jihad against the USSR in Afghanistan, proclaiming for the first time a doctrine of extreme violence. By the end of the 1990s, the failure to seize political power elsewhere led to a split: movement moderates developed new concepts of "Muslim democracy" while extremists resorted to large-scale terrorist attacks around the world."Jihad" is the first extensive, in-depth attempt to follow the history and geography of this disturbing political-religious phenomenon. Fluent in Arabic, Kepel has traveled throughout the Muslim world gathering documents, interviews, and archival materials inaccessible to most scholars, in order to give us a comprehensive understanding of the scope of Islamist movements, their past, and their present. As we confront the threat of terrorism to our lives and liberties, Gilles Kepel helps us make sense of the ominous reality of jihad today.

Jihad: Expansion et déclin de l'islamisme

Les « banlieues » sont devenues l'un des principaux enjeux du débat politique français, et il est probable que ce terme soit l'un des maîtres mots de la campagne pour l'élection présidentielle de 2012. Or, « banlieues », dans cet usage, désigne en réalité les quartiers populaires périphériques où se concentrent notamment des populations d'origine immigrée - et non les banlieues en général, dont la plupart sont « résidentielles ».
Enjeu complexe, les « banlieues » représentent à la fois la cristallisation des peurs d'une société inquiète face à des nouvelles « classes dangereuses » du XXIe siècle, et la mauvaise conscience de celle-ci, accusée d'avoir laissé se développer et perdurer des zones d'exclusion en marge de sa prospérité. Cette ambivalence est propice à l'emballement du discours médiatique sur un sujet propre à toutes les surenchères idéologiques ainsi qu'aux simplifications des images-chocs - voitures brûlées, caches d'armes dans les HLM, musulmans en prière sur la chaussée. autant de « figures » de la banlieue dont l'accumulation est censée produire du sens, au détriment d'une construction rationnelle de celui-ci. Ces « figures » sont au coeur du malentendu persistant entre la presse et les habitants des banlieues concernées, qui discrédite à leurs yeux la pratique journalistique « stigmatisante ».
Le « trou noir » d'une représentation rationnelle de ce problème crucial renvoie à une question très douloureuse, centrale, qui touche à l'identité même de la France au moment où celle-ci connaît une crise profonde. Cette crise est relayée sur le territoire français par ces zones d'exclusion qui paraissent à la fois défier le pacte républicain traditionnel (elles produiraient le communautarisme) et rester en marge du monde du travail malgré des aides et subventions massives prélevées sur les impôts des classes moyennes - les « banlieues » sont perçues comme un parasite sur le corps malade du pays. Ce sentiment de malaise et de crainte est encore accentué par le vieillissement de la population française « de souche » alors que ces banlieues populaires bigarrées, jeunes et en plein essor démographique, portent en partie l'avenir de la France.
Face à l'ampleur de ces bouleversements, et à l'importance des enjeux dont on peut penser qu'ils vont s'exacerber lors de la prochaine élection présidentielle puisqu'il auront une incidence directe sur la conquête du pouvoir politique en France et où Mme Le Pen a déjà pris date, avec ses remarques sur les musulmans comme « force d'occupation », il est important de disposer de travaux et d'un livre qui puissent faire référence afin que les débats de société soient nourris d'une matière que l'on voudrait originale, substantielle et gouvernée par la « neutralité quant aux valeurs » prônée par Max Weber.

Quatre-vingt-treize

Coffret Kepel

Despite the frequent appearances of Osama Bin Laden and Ayman al-Zawahiri on television screens worldwide, Al Qaeda remains an elusive entity. As the world has grown increasingly familiar with the spectacle of Islamist terrorism, Al Qaeda's essential worldview has remained bewilderingly opaque. To reveal its inner workings, Gilles Kepel and his collaborators, all scholars of Arabic and Islam, have collected and brilliantly annotated key texts of the major figures from whom the movement has drawn its beliefs and direction. The resulting volume offers an unprecedented glimpse into the assumptions of the salafist jihadists who have reshaped political life at the beginning of the third millennium.Excerpts from the work of Azzabdallah Azzam, Ayman al-Zawahiri, Osama Bin Laden, and Abu Musab al-Zarqawi--drawn from speeches, internet postings, and published writings--tell the story of Al Qaeda's evolution, from its origins in the Afghan war through the war in Iraq. These texts reveal the rational, discursive mode used to persuade and to justify violent armed struggle in a universe defined by militant Islam. Substantial interpretive introductions to each leader's work and extensive critical commentary provide unparalleled access to the intellectual and doctrinal context of Al Qaeda in which these radical ideas have taken shape.By viewing Al Qaeda from within, this indispensable volume reveals the terrorist network's insidious role in the global web culture of today and the full dimensions of its frightening threat to world stability and security.

Al Qaida dans le texte: Écrits d'Oussama Ben Laden, Abdallah Azzam, Ayman Al Zawahiri Et Abou Moussab Al Zarqawi

Le 17 décembre 2010, à Sidi Bouzid, une ville du centre de la Tunisie, Mohamed Bouazizi, vendeur ambulant de fruits et légumes, s'immole par le feu - et embrase le monde arabe. Les régimes de Ben Ali, Moubarak, Kadhafi sont précipités dans les flammes, et l'incendie porte à Bahreïn, au Yémen et jusqu'en Syrie. En deux ans, les révolutions ont abattu des dictatures, mais fréquemment porté au pouvoir les Frères musulmans. Le salafisme prolifère, nourri du désenchantement de jeunes et de déshérités dont la pauvreté s'est accrue. Et al-Qaida, qu'on croyait enterrée, resurgit de la Syrie au Mali. Que sont devenues la liberté, la démocratie, la justice sociale revendiquées par les "printemps arabes" ? Quel est le rôle des pétromonarchies du Golfe dans l'arrivée au pouvoir des partis islamistes ? Pourquoi le conflit entre sunnites et chiites est-il en train de détourner l'énergie des révolutions, tandis que la Syrie s'enfonce dans des souffrances inouïes ? Pour comprendre, Gilles Kepel est retourné partout - Palestine, Israël, Egypte, Tunisie, Libye, Oman, Yémen, Qatar, Bahreïn, Arabie saoudite, Liban, Turquie, Syrie, Kabylie - et a rencontré tout le monde - salafistes et laïcs, Frères musulmans et militaires, djihadistes et intellectuels, ministres et fellahs, diplômés-chômeurs et rentiers de l'or noir... De ce périple, il a rapporté ce Journal.

Passion arabe - Journal, 2011-2013, suivi de Passion en Kabylie et de Paysage avant la bataille

L'an 2020, marqué par la Covid-19 et l'effondrement du marché pétrolier, est celui de tous les bouleversements depuis le Moyen-Orient jusqu'aux banlieues de l'Europe. Le conflit israélo-palestinien se fragment avec, d'un côté, un pacte portant le nom du prophète Abraham, qui va des Etats-Unis à Abou dhabi, au Maroc et au Soudan en passant par Israël, agrège l'Egypte et l'Arabie, et lorgne l'Irak ; de l'autre "l'axe fréro-chiite" qui rassemble Gaza, Qatar, Turquie et Iran, avec le soutien ponctuel de la Russie. Dans ces convulsions sismiques, Beyrouth explose, réfugiés et clandestins affluent en Europe, et le président turc Erdogan tente de refaire d'Istanbul le centre de l'islam mondial. Enfin, le terrorisme frappe de nouveau, en France et en Autriche, au nom d'un jihadisme sans organisation. Il s'appuie sur une atmosphère créée par des entrepreneurs de colère mobilisant foules et réseaux sociaux du monde musulman pour venger leur prophète face à l'Occident - tandis que Joe Biden doit restaurer la confiance des alliés de l'Amérique. Poursuivant la réflexion engagée dans Sortir du chaos, succès français et international, Gilles Kepel propose, cartes et chronologie à l'appui, la mise en perspective indispensable de l'actualité pour comprendre et anticiper les grandes transformations de demain.

Le Prophète et la pandémie - Du Moyen-Orient au Jihadisme d'atmosphère

Figure des transformations que connaît la France, le département de la Seine-Saint-Denis (93) s'inscrit, avec l'importante présence musulmane, au cœur des bouleversements démographiques et migratoires – de la marche forcée de la désindustrialisation à la haute technologie, de la persistance du chômage et d'une intégration sociale difficile à mettre en œuvre à la percée des nouvelles générations dans le champ politique, culturel ou économique.Ces contrastes très accusés sont l'une des caractéristiques les plus saillantes et les moins connues de l'islam de France.Quatre-vingt-treize partage avec le lecteur l'expérience du terrain au quotidien, depuis les mosquées et les HLM jusqu'aux lambris des palais de la République, et la perspective historique de trois décennies écoulées, à travers l'islam des «darons», des Frères et des jeunes. Entre la tentation salafiste et la participation aux élections, le halal et l'internet, l'islam de France déploie une multiplicité de facettes qui s'inscrivent dans une citoyenneté encore inaccomplie.

La laïcité contre la fracture ?

Résumé

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