Les avant-gardes et l'art modern

La quête continue.Prêt à tous les sacrifices pour sauver la reine Guenièvre, retenue captive par Méléagant, le chevalier Lancelot continue sa périlleuse quête. Il n'est encore qu'au début de son parcours initiatique, dont les épreuves vont se succéder pour tester sa droiture et son engagement... Sur le chemin qui le mène vers le Pont de l'Épée, que personne n'a jamais traversé, il devra se battre avec habilité pour accéder au royaume de Gorre. Retrouvez dans ce deuxième tome de la tétralogie la suite de la grande saga médiévale consacrée au chevalier le plus célèbre de la Table Ronde, héros de la Quête du Graal, et figure emblématique du roman d'amour courtois.

Lancelot - Tome 02

NIETZSCHE la mort de dieu

"Aristote est, au départ, un élève de Platon. On prête à Aristote un mot, devenu célèbre après sa mort, selon lequel il aurait été "l'ami de Platon, mais plus encore de la vérité", ce qui veut dire que, quand il était en désaccord avec son maître (notamment, nous le verrons, sur la théorie des idées), il préférait la vérité à son amitié pour Platon lui-même. Il fut donc, au IVe siècle avant J-C, ce qu'on pourrait nommer un disciple "dissident" de l'Académie..."

Aristote : le bonheur par la sagesse - Volume 2

Entretiens avec Alexandra Laignel-Lavastine

L'anticonformiste ; une autobiographie intellectuelle

Midas est le roi de Phrygie, une région agricole de la Grèce, et c'est pour tout dire un balourd, un  fieffé crétin. Dominé par son avidité et sa cupidité légendaires, il va demander à Dionysos de lui donner le « toucher d'or », un artifice magique qui, transformant en métal précieux tout ce que son détenteur touche, va menacer l'ordre cosmique tout entier et se retourner contre lui. Mais le pauvre fou n'en reste pas là.  Défiant Apollon au cours d'un concours de musique entre le dieu et un satyre, Midas va être à nouveau remis à sa juste place...

Midas contre Apollon

Comment vivre bien sans la beauté, sans la multiplicité des symboles et des significations qu'elle offre à nos méditations, à nos conversations ? " Des goûts et des couleurs on ne discute pas ", prétend la sagesse des nations... et pourtant, ajoutait Nietzsche, on ne fait que cela ! Sans doute, mais cependant pas depuis toujours... dans l'Antiquité, la question des critères du Beau ne se posait guère. L'œuvre d'art possédait une certaine objectivité, définie par sa capacité d'incarner à notre échelle les propriétés harmonieuses de l'Ordre du monde, du grand Tout cosmique. Elle s'imposait donc aux hommes comme un " microcosme ", doué de qualités incontestables. Le Moyen Age reconduira cette conviction que l'art a pour fonction de mettre en œuvre dans un matériau sensible une vérité supérieure et extérieure à l'humanité, celle de la splendeur des attributs divins. Il faut attendre le XVIIe siècle pour qu'advienne la " Révolution du goût " : l'idée qu'il existe au plus intime du cœur humain un sens du beau et que l'œuvre a pour vocation, non plus d'incarner une vérité, cosmique ou divine, mais de plaire à la sensibilité des êtres humains. Et c'est au XVIIIe siècle, sur fond de cette première laïcisation de la culture, que la philosophie de l'art prendra la forme d'une théorie de la sensibilité, d'une esthétique. L'œuvre n'apparaît plus comme le reflet d'un univers transcendant, mais comme une création de part en part réalisée par et pour les êtres humains. L'auteur et le spectateur, le génie et son réceptacle, deviennent ainsi les deux visages inséparables de cette subjectivisation de la beauté. C'est de cette singulière mutation, à l'origine de toute la culture moderne, que le présent livre tente de retracer l'histoire et de dégager les enjeux. Plus largement, il vise à éclairer nos débats actuels en les situant dans la perspective globale de la sécularisation du monde, de " l'humanisation du divin ".

Le Sens Du Beau. Aux Origines De La Culture Contemporaine, Suivi D'Un Debat Ferry / Sollers Sur L'Art Contemporain

Comme Héraclès ou Persée, Thésée appartient au monde de ces héros qui terrassent les monstres et poursuivent ainsi la tâche qui leur est impartie par Zeus : celle de maintenir l'ordre cosmique en état face aux forces du chaos qui ne cessent de le menacer. La légende de Thésée tuant le Minotaure, ce monstre conçu de manière étrange par Pasiphaé, la femme du roi Minos, accouplée à un taureau, est à cet égard l'une des plus marquantes de toute la mythologie grecque. A la différence d'Héraclès, Thésée parviendra, du moins pendant un temps, au bonheur grâce à son sens de la justice - ce qui nous donnera l'occasion de nous interroger sur le sens et la portée des philosophies du bonheur.

Les avant-gardes et l'art modern

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