Commentaires sur le Nouveau Testament - Tome 2, Evangile selon saint Jean

Entre son commentaire des épîtres pauliniennes et de l'épître aux Hébreux et avant celui qu'il donnera des Evangiles, Jean Calvin, dans sa volonté de commenter tout le Nouveau Testament, s'intéressa à cinq des sept épîtres catholiques : Pierre 1, Jean 1, Jacques, Pierre 2 et Jude. En suivant l'ordre des péricopes, il commence habituellement par l'examen du vocabulaire, du sens des mots grecs, en commentant les traductions (Vulgate, Erasme) et en s'attachant aux cas (grammaire). Dans un deuxième temps, il étudie le contenu, paraphrasant et analysant, comparant à Paul, soulevant des interrogations et offrant un Respondeo (dialectique). Enfin, il conclut par la formule Summa est, qui se termine par une exhortation (rhétorique), saisissant le texte pour s'opposer aux arrêts du Concile de Trente sur l'ambiguïté des Ecritures et sur la notion d'élection par les mérites.

Commentarii In Epistolas Canonicas

Vorwort; Einleitung; Die älteren Editionen; Übersetzung ins Französische; Übersetzung ins Niederländische; Übersetzung ins Englische; Übersetzung ins Deutsche; Übersetzung ins Japanische; Calvins Quellen;Hermeneutische Voraussetzungen und theologische Leitideen; Geschichtlicher Kontext des Johannes-Kommentars; Pervertierter Kult; Lehre der Schrift und scheinbare Widersprüche; Erwählung und Verwerfung; Verkehrte Natur und Funken der Gottesverehrung; Christus überall in der Schrift; Siglen der Apparate; Bibliographie: I. Ausgaben der gesamten Bibel und des Neuen Testaments; II. Quellen; III. Literatur; Korrekturen und Nachträge zu Band II/15; In Evangelium secundum Johannem Commentarius Johannis Calvini; Magnificis Dominis, Syndicis, Senatuique Genevensi; Argumentum in Iohannem; Sanctum Iesu Christi Euangelium secundum Iohannem; Caput I; Caput II; Caput III{p. VIII}; Caput IIII; Caput V; Caput VI; Caput VII; Caput VIII;
Register: I. Bibelstellen; II. Personennamen; III. Moderne Autoren und Editoren; IV. Sachen

In evangelium secundum Johannem Commentarius. Pars prior. Series II, Opera exegetica

Face à la progression de l'hérésie luthérienne et afin de conforter les chrétiens dans la vraie doctrine, la Faculté de théologie de Paris rédige vingt-six articles qui résument ce qu'il convient de croire en matière de sacrements, de l'oeuvre des saints et de la Vierge Marie, en un mot comme en vingt-six, toute la doctrine de la sainte Eglise catholique. Ces Articles de la Sorbonne sont adoptés par François Ier et par le parlement de Paris. Ils entrent en vigueur le 31 juillet 1543 et sont diffusés dans tout le Royaume. L'émotion est grande devant cette " réformation " autoritaire de l'Eglise qui laisse peu de chance aux tenants de la Réforme d'échapper à l'Inquisition. Encouragé par ses collègues, Calvin accepte de répondre à ces articles, mais de façon anonyme. Il construit sa réponse selon deux principes. D'une part, se gausser de la position catholique en imaginant un commentaire sarcastique et facétieux, faussement inspiré par la scolastique et ridiculisant la doctrine luthérienne. D'autre part, reprendre chaque article en leur apportant une " remédiation " calvinienne, à la lumière des Ecritures et des Pères de l'Eglise, remède placé en regard de chaque Article. Ce traité paraît en latin puis, puis, revu et corrigé, en français à l'automne 1544. La présente édition offre les deux versions en juxtalinéaire, annotées avec savoir et précision par Olivier Labarthe. De riches annexes, bibliographiques et textuelles complètent cet ouvrage appelé à faire référence.

Les articles de la Sacrée Faculté de Théologie de Paris concernans nostre foy et religion chrestienne, et forme de prescher

Jean Calvin le réformateur fut avant tout un pasteur. Sa volumineuse correspondance en témoigne : il écrit à des hommes et des femmes de toutes conditions pour les exhorter à la foi. Ses lettres de direction spirituelle, qui impliquent une relation personnelle affectueuse avec ses destinataires, sont ainsi centrées sur l'édification et la consolation. Elles sont aussi un moyen important pour la diffusion de la doctrine réformée.Voilà pourquoi nous avons souhaité proposer au lecteur d'aujourd'hui cette sélection de 15 lettres traduites en français contemporain, introduites et annotées. Leur intérêt dépasse en effet les circonstances historiques de leur rédaction. Écrites pour consoler les croyants « sous la Croix », elles peuvent encore servir à ceux qui sont affligés ainsi qu'à ceux qui veulent les aider.

Au milieu de tant d'épreuves ; lettres de consolation

Vorwort; Einleitung; Die älteren Editionen; Übersetzungen ins Französische; Übersetzungen ins Englische; Übersetzungen ins Niederländische; Übersetzungen ins Deutsche; Übersetzung ins Japanische; Calvins Quellen; Methodik und Hermeneutik; Theologische Themen; Zur Ratio Editionis; Siglen der Apparate; Bibliographie; I. Ausgaben der gesamten Bibel und des Neuen Testaments; II. Quellen; III. Literatur; Ioannis Calvini Commentarii in Pauli Epistolas ad Galatas ad Ephesios ad Philippenses ad Colossenses; Ill. Principi D. Christophoro Duci Wirtebergensi; In Epistolam ad Galatas Argumentum; In Epistolam Pauli ad Galatas Iohannis Calvini; Commentarius; Caput I; Caput II; Caput III; Caput IIII; Caput V; Caput VI; {p. VI}In Epistolam Pauli ad Ephesios Argumentum; In Epistolam Pauli ad Ephesios Ioh. Calvini Commentarius; Caput I; Caput II; Caput III; Caput IIII; Caput V; Caput VI; In Epistolam Pauli ad Philippenses Argumentum; In Epistolam Pauli ad Philippenses Ioh.; Calvini Commentarius; Caput I; Caput II; Caput III; Caput IIII; In Epistolam Pauli ad Colossenses Argumentum; In Epistolam Pauli ad Colossenses Ioh. Calvini Commentarius; Caput I; Caput II; Caput III; Caput IIII; Register; I. Bibelstellen; II. Personennamen; III. Moderne Autoren und Editoren; IV. Sachen

Commentarii in Pauli epistolas ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Colossenses. Series II. Opera exegetica

L'institution chrétienne - Livre troisième

Institution de la religion chrétienne - Texte abrégé en français moderne

Petit traité de la Sainte Cène, de Jean Calvin Adaptation moderne de Harald Chatelain et Pierre Marcel  Table des matières :

Introduction de Marianne Carbonnier-Burkard et Laurent Gagnebin I. L'institution de la Sainte Cène Jésus-Christ est notre seule nourriture spirituelle Notre participation au corps et au sang du Christ II. Les fruits de la Cène  Elle subvient à notre indigence et misère Réalité et efficacité de la Cène Comment le pain et le vin sont appelés corps et sang Elle nous conduit à l'adoration et à la louange Elle nous exhorte à vivre saintement  III. L'usage légitime de la Cène Comment participer à la Cène Notre faiblesse ne nous éloigne pas de la Cène  Fréquence de la célébration et de la participation à la Cène IV. Erreurs et superstitions concernant la Sainte Cène La Cène et le sacrifice de la messe La Transsubstantiation La présence locale La communion sous une seule espèce La messe doit donc être rejetée Les cinq points des réformés contre la messe  V. La controverse sur la Sainte Cène Conclusion Bibliographie

Commentaires sur le Nouveau Testament - Tome 2, Evangile selon saint Jean

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