Pétales au vent

"Chaque être vivant expérimente le fait de vivre, mais qui pourrait vraiment répondre aux questions : qu est-ce que la vie ? Qu est-ce que ma vie ? Quel est son sens ? Bouddha, l Eveillé, a consacré la majeure partie de son existence à enseigner aux êtres humains que le sens de la vie ne se découvre qu au terme d une longue quête spirituelle menant à l Eveil (Nirvana). La recherche de cet éveil demande de mettre en pratique la sagesse du Bouddha grâce à laquelle il pourra surmonter les souffrances de la vie et de la mort pour accéder au bonheur suprême, se situant bien au-delà de la simple satisfaction personnelle."

La vie à la lumière du bouddhisme

C'est un dialogue passionné, ayant pour notes de fond  la philosophie pragmatique de John Dewey, qui s'inspire de l'humanisme bouddhique. Trouver un terrain commun et développer le bien-être dans un monde qui se globalise rapidement renforcent les potentiels illimités de l'individu et de la société.

Apprendre tout au long de sa vie ; réflexions sur l'éducation et sur la philosophie de John Dewey

Fascinante rencontre de deux visions du monde, Bouddhisme et science, présente deux points de vue, qui, tantôt se croisent, tantôt confluent. Leurs auteurs : deux spécialistes, Chandra Wickramasinghe, astronome réputé, et Daisaku Ikeda, philosophe et responsable d'un mouvement bouddhiste dont l'objet est la construction de la paix sur la base des valeurs humanistes du bouddhisme. Alors que, à première vue, dans son exploration du monde physique, la philosophie bouddhique semble privée des méthodes empiriques de la science, son explication de la psychologie, au moyen du concept de multiples états de conscience, se révèle d'une sophistication et d'une modernité remarquables. Il en va de même avec la considération bouddhique de la cosmologie, qui semble aussi s'accorder avec les théories scientifiques modernes. L'un des grands principes du bouddhisme est que toute connaissance prend sa source dans une conscience universelle, impliquant l'interdépendance des diverses composantes de l'univers. En ce début de millénaire, l'humanité semble être à la recherche d'une nouvelle vision du monde, différente du réductionnisme cartésien qui a guidé notre conduite tout au long du siècle précédent, et qui montre désormais ses limites. La vision d'un monde pacifiste, holistique, écologique, inhérente à la philosophie bouddhique, offre une attirante alternative, et ses atouts manifestes sont exposés tout au long du livre. La survie même de nos institutions sociales en ce deuxième millénaire dépendra sans doute de l'acceptation d'une telle vision du monde.

Bouddhisme et science

Au XIXe siècle, Nietzsche proclama : "Dieu est mort". La science, la technologie, l'économie de marché et l'urbanisation ont fait l'objet d'une confiance et d'une croyance croissantes, semblant détrôner la place de la spiritualité. Fort heureusement, la religion n'est pas morte, le besoin de sens étant inéluctable. Dans ce dialogue, un théologien et un bouddhiste s'interrogent sur la direction que doivent prendre les mouvements religieux pour contribuer à un mieux vivre ensemble, dans un monde fragilisé par l'intolérance et l'extrémisme.

Persistance de la religion ; perspectives comparées sur la spiritualité moderne

Tous les ans depuis 1983, à la date anniversaire de la création de la Soka Gakai Internationale, le 26 janvier, Daisaku Ikeda publie une proposition dans laquelle il explore les chemins qui mènent à une paix durable pour l’humanité. La paix – à laquelle Daisaku Ikeda consacre sa vie – ne se limite pas à une absence de conflit armé, elle vise à établir des conditions sociales au sein desquelles les droits et la dignité de chaque personne seront pleinement respectés. Il affirme que la paix commence dans le coeur et l’esprit de chacun, vision ancrée dans la conviction bouddhique selon laquelle la vie humaine possède intrinsèquement la capacité de créer des valeurs et de développer l’harmonie. Il a étroitement lié son action aux Nations Unies, d’où ces textes qui touchent à la plupart des problèmes du monde et des sociétés contemporaines : guerres, nucléaire, pauvreté, éducation, valeur du travail, la place des enfants et des femmes. L’individualisme et les idéologies, le rôle de l’Etat, etc. Ces perspectives fondées sur l’humanisme bouddhique livrent une vision moderne du monde par une des branches du bouddhisme contemporain.

Propositions pour la paix adressées aux Nations unies : 2008-2015

Comment renouveler la foi dans le potentiel des êtres humains pour construire un futur en paix ? C'est le défi que relève Ikeda Daisaku dans cet ensemble d'essais fait de réflexions personnelles et de souvenirs issus de décennies de promotion de la paix. Selon lui, l'éloignement de la nature est à la source de notre perte. En s'exerçant au dialogue, en soutenant les autres nous développons la capacité de saisir le sens de notre existence et de changer notre manière de vivre. Un futur meilleur est possible fondé sur ces valeurs.

S'ouvrir à l'avenir

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La Révolution humaine (1). Le principe de la roue dentée

Ce dialogue peut être perçu comme un pont de vie, en cela fort semblable à l'ancienne route de la soie, reliant les civilisations orientales et occidentales de l'Asie. Par un échange franc, portant sur les sujets les plus divers, Nur Yalman, anthropologue turc, et Daisaku Ikeda, le maître bouddhiste japonais, développent ici une vision ambitieuse de ce qui pourrait être une voie vers la paix au XXIe siècle, à l'heure de la civilisation mondiale.

Pétales au vent

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