Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les rondeaux

" Qui donc est en quête d'une histoire d'amour n'aille pas plus loin, écrit l'auteur de la principale version allemande du roman, au XIIIe siècle. Je satisferai son désir en contant l'histoire d'amants bien nés qui firent paraître une noble passion : un amour passionné, une amante passionnée, un homme, une femme, une femme, un homme, Tristan, Iseut, Iseut, Tristan. " Ce récit conte le mythe de l'amour plus fort que la vie, que les rapports sociaux, que soi-même : " Amour par force vous démène. " Comme l'écrit encore Gottfried de Strasbourg : " Ce sera le pain de tous les nobles coeurs. Ainsi leur mort à tous deux restera vivante. Nous lirons leur vie, nous lirons leur mort, et aimer sera plus doux que le pain. "

Tristan et Iseut

La plupart des études menées à ce jour sur les mouvements religieux en Afrique de l'Ouest ont un cadre d'étude monographique qui privilégie l'entrée par une région ou un pays, alors que les Églises, les associations islamiques, et même les confréries, développent un prosélytisme à l'échelle de la région, du continent, voire de la planète.
L'objet spécifique de cet ouvrage porte sur l'analyse comparative des réseaux transnationaux tissés par de nouveaux acteurs religieux : docteurs, prédicateurs et entrepreneurs. Il fait d'abord place à la variété des formes que prennent les réseaux religieux : entreprises missionnaires supranationales, voire centralisées, associations nationales et réseaux transfrontaliers informels, ou encore diasporas religieuses, migrantes ou commerçantes.
Dans tous ces cas de figure les conflits identitaires, culturels ou générationnels, que suscite la tension entre les ancrages locaux ou nationaux de ces traditions religieuses historiques et leurs prétentions transnationales, encouragent la promotion de jeunes lettrés, passeurs de frontières. Dans un second temps, les auteurs rappellent que, parallèlement à la présence d'entreprises transnationales, l'État Nation reste un cadre d'analyse pertinent de l'étude des réseaux religieux, essentiellement parce que les ressources matérielles, symboliques et sociales de la mondialisation religieuse sont largement réinvesties dans un contexte local ou national, et dans l'espace public autant que sur la scène politique.
Quel que soit le caractère polycentré de certains réseaux religieux contemporains, la singularité du Nigeria en tant que nation missionnaire en Afrique méritait enfin d'être interrogée. La domination économique de ce pays sur les pays frontaliers, le dynamisme des réseaux migratoires nigérians et le rôle historique du Nigeria comme pôle de formation ecclésiale et universitaire en Afrique de l'Ouest ont favorisé la formation de véritables entreprises religieuses transnationales plus ou moins centralisées.
Si Églises et confréries d'origine nigériane influencent de manière contrastée les paysages religieux nationaux, les entrepreneurs nigérians s'affirment volontiers comme une avant-garde missionnaire d'un nouvel ordre religieux mondial.

Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l'ouest

Tristan: La merveilleuse histoire de Tristan et Iseut et de leurs folles amours, restituée en son ensemble et nouvellement écrite dans l'esprit des grands conteurs d'autrefois

Poèmes (1903-1928)

Ce recueil, qui fait suite à La Chambre des Dames, groupe trois histoires du XII? siècle, tour à tour pittoresques, dramatiques et pathétiques : L'Enfance d'Éracle, tirée du poème où Gautier d'Arras a exploité les traditions légendaires relatives à l'empereur Héraclius ; Cligès et Fenice, version un peu allégée de la seconde partie de l'oeuvre de Chrétien de Troyes qui eut, au Moyen Âge, presque autant de retentissement que le roman de Tristan ; Guillaume d'Angleterre, ouvrage curieux du même auteur, un chef-d'oeuvre de narration qui est en somme une espèce de vie de saint traitée par un poète de cour. L'Écoufle, le roman de Jean Renart qui termine le volume, est une gracieuse histoire, légèrement libre par endroits, décrivant les milieux aristocratiques que fréquentait l'auteur.

La loge de feuillage ; l'ecoufle

Cet ouvrage runit des enqutes ethnographiques rcentes portant sur les enjeux des mouvements de transnationalisation religieuse issus des pays du Sud. Il privilgie un triple ancrage, pousant les relations historiques d'change triangulaire entre l'Afrique, les Amriques, et l'Europe qui ont engendr ces constructions transnationales que sont les christianits africaines, les religions afro-amricaines et les nouvelles spiritualits amrindiennes, et qui investissent aujourd'hui les pays du Nord.

Religions transnationales des suds - Afrique, Europe, Amériques

Ce livre construit des passerelles entre différentes formes de religiosité (initiatique, prophétique, pentecôtiste) qui façonnent le paysage religieux de l'Afrique contemporaine. L'observatoire du Gabon complété par des terrains d'enquête à Brazzaville, Pointe Noire, Cotonou, Abidjan, ou Imeko (Nigeria), en passant par Rio, permet de découvrir les ressources d'une culture visionnaire nourrie des traditions initiatiques et renouvelée par les révélations prophétiques. Dans le parcours des initiés, des convertis ou des passeurs de frontières, à l'image du prophète Harris, et dans le ministère des visionnaires et des pasteurs guérisseurs, l'expérience de la vision est l'opératrice du lien entre la confession, la conversion et la délivrance. Voir pour s'initier, faire la vision ou prophétiser avec autorité, tomber en esprit sous l'inspiration de Dieu, témoigner du plan divin pour la Nation, renvoient à des contextes bien différents, mais la vision, que l'on a ou que l'on fait, que l'on transmet ou que l'on prescrit, relève avant tout d'un pouvoir spirituel que l'on expérimente, d'une force incorporée qui donne la puissance d'agir et d'entreprendre au service de la communauté.

Les rondeaux

Résumé

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