Entre violence et paix : la voix des religions

L'Evangile au contact des problèmes de société, cela devait être explosif, révolutionnaire. Il en a été ainsi en partie. En partie aussi, l'Église s'est accommodée du monde, des valeurs sociales courantes, des systèmes sociaux, souvent éloignés d'une vraie conformité à l'Evangile. On appelle couramment " doctrine sociale " ce qu'elle a enseigné depuis la fin du XIXe siècle.
Là encore, on peut observer un souffle ardent par moments, mais aussi des hésitations, des réflexions plus mesurées - trop mesurées ? Bernanos a dit de l'encyclique sociale de Léon XIII en 1891 : " La terre a tremblé ce jour-là ". Elle a tremblé, selon certains aussi, quand un autre pape a plus récemment déclaré que le libéralisme entre des gens ou peuples de puissance économique inégale est un terrible fauteur d'inégalité. Elle ne tremble pas autant avec une doctrine sur la propriété un jour très radicale, un autre jour très conservatrice.
Qu'est-ce en définitive que cette " doctrine sociale " ? Que dit-elle aujourd'hui ? Jean-Yves Calvez, qui est l'un des meilleurs connaisseurs, répond ici brièvement, synthétiquement, clairement.

L'EGLISE ET L'ECONOMIE. La doctrine sociale de l'Eglise

De grands problèmes du domaine Église-société sont abordés respectivement par quatre auteurs orthodoxes russes et six auteurs catholiques romains dans un moment réputé de tension entre les deux Églises. Quelle conception l'une et l'autre Église ont-elles de l'individualisme, du collectivisme, du communautarisme ? Quel rapport à la politique ? à la nation ? Quels sont les éléments de morale naturelle et quelle est la part de l'élément spécifiquement chrétien dans les doctrines sociales de chacune ?

Église et société

Quand le philosophe vise le tout, sans limitation ni borne, il est amené à découvrir que le réel entier, le réel comme tel, est " dialectique " : est en somme dialogue avec lui-même, dialogue intérieur à l'être, et pas moins dialogue avec toute réalité autre. Ceci s'étend aux plus divers domaines : l'être tout court, le connaître et la conscience, la liberté, la sexualité, toute l'histoire également. Penser dialectiquement, c'est lutter contre toute fixation et fixisme, toute " glaciation ". C'est aussi re-lier toutes choses, il n'en est point qui puisse demeurer isolée dès lors qu'elle-même est toujours ouverture - autrement elle n'est " rien " en somme. Jean-Yves Calvez qui a parcouru bien des secteurs de la réflexion, en débat avec la pensée de Marx comme avec celle des historiens politiques allemands du XIXe siècle, rassemble ici ses vues fondamentales : brièvement, synthétiquement, clairement. L'ouvrage est une introduction, simple, à penser et réfléchir.

Essai de dialectique

Jean-Yves Calvez, jésuite, directeur du CERAS, professeur de morale et spécialiste de la doctrine, sociale de l'Eglise, cherche, dans cet ouvrage, à montrer comment l'Eglise a produit peu à peu, à travers ses prises de positions, une ligne éthique pour nos sociétés en mal de valeurs. Il aborde ainsi, avec acquisition et pédagogie, les thèmes suivants : la famille et le mariage, la vie (bioéthique), l'économie, le travail et l'emploi, le Tiers-monde, la culture, la politique, la guerre et la paix, les droits de l'homme et les droits des peuples, l'Eglise et la politique. Un livre synthèse qui permet de faire le point.

Une Ethique pour nos sociétés - Vues actuelles de l'Eglise sur la vie, la famille, le travail et l'économie, la culture, l'Etat, la paix, le Tiers monde

Autobiographique, mais avec pudeur, ce livre ne ressemble pas aux écrits que le père Calvez a l'habitude de livrer au public. Il évoque ici avec simplicité son propre itinéraire d'homme et de religieux. Chaleureux, personnel, il revient sur les choix qui l'ont amené à s'engager dans la Compagnie, puis, plus tard, à s'intéresser à la Chine, à la pensée marxiste et aux pays communistes. Homme de dialogue, associé à la rédaction des textes de Vatican II, il évoque les figures qui l'ont marqué comme Paul VI ou le père Arrupe. Pour lui, la vocation de jésuite n'est pas désincarnée, elle conduit à s'engager pour la justice et la libération de l'homme. Un très beau témoignage.

Compagnon de jesus - un itineraire

Édition originale espagnole : Padre Alberto Hurtado s. j. Su espiritualidad - 1998, Editorial Don Bosco S. A., Santiago (Chili) Traduction : Monique VAN OVERBEKE Préface : Jean-Yves CALVEZ Profondément marqué par ses études de théologie à Louvain et notamment par la personnalité et la pensée du cardinal Cardijn, le jésuite chilien Alberto Hurtado (1901-1952) dénonça tant le capitalisme que le communisme, à la recherche d'une troisième voie 'sociale-chrétienne'. Mais ce penseur était aussi un homme d'action. Abbé Pierre avant la lettre, il fonda le Hogar de Cristo, institution destinée à venir en aide aux Chiliens sans toit. Il s'impliqua également dans les luttes politiques de son pays, plaidant passionnément en faveur de la liberté de vote des catholiques. L'Église reconnut sa contribution exemplaire à la construction du Royaume en le béatifiant, en 1994, et en  le canonisant, en 2005. L'évocation de la figure attachante de celui que le pape Jean-Paul II qualifia de «visite de Dieu à sa patrie» nous renvoie au monde d'aujourd'hui et à ses interrogations. À l'heure où le communisme s'est écroulé et où le capitalisme triomphant suscite désenchantement et appréhension, cet ouvrage apporte de manière stimulante des éléments de réflexion à un monde en quête de sens. La presse en parle «Il fut un Vincent de Paul du vingtième siècle, d'une charité dévorante, admiré de ceux même qui le jugeaient excessif.»  La Vie spirituelle

Alberto Hurtado s.j. ; les fondations du royaume

Il arrive fréquemment que l'enseignement social officiel de l'Église catholique romaine soit connu sans que les nombreux penseurs qui ont animé le débat de manière indépendante le soient. Le premier tome de cet ouvrage présentait une série d'auteurs des années 1920-1940 : un laïc, Maritain, et trois jésuites, Fessard, Teilhard de Chardin, de Lubac. 
Le présent volume s'attache à la période de l'après-guerre, de 1945 à 1967, période de reconstruction et de préparation au concile Vatican II, durant laquelle les chrétiens furent très impliqués dans les questions sociales, sous la double influence du message évangélique et de la confrontation au marxisme. Y sont présentés, parmi d'autres, le père dominicain Louis-Joseph Lebret, fondateur d'Économie et Humanisme, le grand économiste chrétien François Perroux, le sociologue Henri Desroche, Montuclard de Jeunesse de l'Église, ainsi que Bigo, Bosc et Clément. Les pensées de l'Italien Igino Giordani et de l'Américain John Courtney Murray, de même que celles des protestants Roger Mehl et Jacques Ellul, sont abordées. Tous, à divers titres, ont contribué à la renaissance évangélique voulue par Vatican II et au renouvellement de l'enseignement social de l'Église.

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