Journal

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Mon journal depuis la Libération

Mon journal pendant l'Occupation

« Un hiver à Souchez constitue une ouvre à part, un petit chef-d'ouvre. Barbusse et Dorgelès ont décrit le même secteur, dans ce même hiver 1915-1916, mais ni l'un ni l'autre n'était en Artois à cette saison. L'admirable tableau de Galtier-Boissière est la réalité que les deux romanciers ont agrémentée à leur fantaisie. La meilleure critique que l'on puisse faire du Feu - et de la dernière partie des Croix de bois - c'est de les confronter avec l'opuscule que Galtier a ajouté à son journal. Toutes les horreurs de l'infâme secteur, on les trouve décrites sobrement, d'un trait sûr, et l'accent de vérité de Galtier impressionne plus profondément les esprits avertis que les excès, les divagations, le sensationnalisme des romanciers. » (Jean Norton Cru, Témoins, p. 142).

Un hiver à Souchez

Mon journal dans la drôle de paix

En 1914, Jean Galtier-Boissière, jeune licencié de la Sorbonne et client assidu des cabarets de Montmartre, déjà sous les drapeaux, est envoyé au front. De la caserne des Lilas au baptême du feu dans les Ardennes, le caporal « La Galtouse », matricule 42 63 – futur directeur de l’impertinent journal Le Crapouillot –, raconte sa mobilisation avec humour et réalisme.En décrivant le passage de la vie de caserne à la vie en campagne, il nous fait revivre la guerre, ses marches épuisantes, le ridicule de ses situations, la peur – souvent –, l’héroïsme – parfois –, l’incrédulité et l’horreur. Il nous permet aussi de mieux comprendre ce qu’ont été les premières batailles de la Grande Guerre : le temps de la perte des illusions et du basculement dans la violence moderne.Des blessés défilent ; des officiers rassemblent les égarés ; et voilà le colonel qui, avec de grands gestes, crie :– Sauvez mes chevaux ! Sauvez mon drapeau !Comment ! nous sommes encore battus, on se replie sans que nous ayons tiré un coup de fusil, on n’y comprend rien.– Sauvez mes chevaux ! Sauvez mon drapeau ! répète le colon ; je vais rassembler ce qui reste de mon malheureux régiment ! Combien en ramènerai-je au Lilas !– Tu parles d’une drôle de guerre ! déclare Fouet ; on ne voit jamais l’ennemi.– Si c’est comme ça qu’on pense aller à Berlin ! ricane Chapelin. C’est malheureux aussi d’être conduits par des c… !– Ça recommence comme en 70 ! Merde alors !

La fleur au fusil

La belle amour

La bonne vie... Ce récit, sous-titré "roman du Milieu" lors de sa parution en 1925, dépeint avec une sombre truculence, parfois sordide et toujours juste, la vie au sein des maisons closes où le bourgeois vient étancher sa soif de plaisirs interdits, ces temples dédiés à l'amour à la française où l'on se presse du monde entier pour goûter au raffinement du Paris des années folles. Mais loin glorifier le folklore de cette autre "belle" époque après la grande boucherie de la première guerre mondiale, Jean Galtier-Boissière. 
L'un des grands journalistes polémistes de l'après-guerre, nous fait découvrir l'envers du décor. La bonne vie, c'est le récit du quotidien de trois "macs", représentant bien le Milieu de l'époque. Il y a là Ptit Louis, ancien condamné militaire ; petit proxénète qui a jeté son dévolu sur deux jeunes soeurs fraîchement débarquées de leur Bretagne natale. Il a tout prévu : le train jusqu'à Bordeaux avec un complice, on ne sait jamais, les gamines pourraient se rebeller, et après l'embarquement pour les Amériques : elles ont gobé l'histoire de la tournée de music-hall et ne se doutent pas qu'elles ont été vendues à un bordelier de Buenos Aires. 
On découvre aussi Eugène Fouat, dit "Gras-du-genou", le commerçant spécialisé en femmes, qui va s'associer avec Sarah, l'ex-prostituée pour constituer un empire dans le Paris de l'entre-deux guerres. On croise aussi Joseph Mourron dont une prostituée s'est amouraché : il a de la chance, c'est une travailleuse "un bon bifteck", il n'a pas besoin d'aller à l'usine. Pour eux il y a deux sortes d'hommes : "ceux qui payent les femmes et ceux auxquels les femmes en lâchent". 
Écrit sous forme de récit, il dépeint une réalité quelque peu occultée par les romans policiers, le cinéma, la presse... toute la production de cette mythologie du Milieu, des voyous et de Paris capitale du plaisir et des amours. Tout ceci n'est en fait qu'une industrie du sexe, pour laquelle travaille un peuple de femmes et d'enfants, sous la coupe réglée des "beaux-mecs", des proxénètes sans scrupules, et encadrée par la République qui maintient ordre et santé publique en fermant les yeux sur la violence au sein de ces maisons.

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