L'Héritière de Birague; Jean Louis, ou la fille trouvée; Clotilde de Lusignan, ou le beau juif; Le Centenaire, ou les deux Béringheld

Premiers Romans: 1822-1825

La peau de chagrinJésus-Christ en FlandreMelmoth réconciliéLe chef-d’œuvre inconnuGambaraMassimilla DoniL'enfant mauditAdieuLa recherche de l'absoluLes MaranaLe réquisitionnaireEl VerdugoUn drame au bord de la merMaître CornéliusL'auberge rouge

La comédie humaine, Tome XI : Études philosophiques et analytiques I

Jésus-Christ en Flandre est une nouvelle d'Honoré de Balzac, parue en 1846 et incluse dans les Études philosophiques de La Comédie humaine.Historique; Vraisemblablement rédigée vers 1830, mais datée de 1831, la nouvelle est remaniée par fusion de deux récits Jésus-Christ en Flandres (1831) et L'Église (1831). Deplacée un grand nombre de fois dans les sections de La Comédie humaine, elle était censée constituer le péristyle des études philosophiques, d'après la préface du Livre mystique rédigée par l'auteur en 1835. Sa parution définitive se situe en 1846 dans les Études philosophiques de l'édition Furne. Entre ces deux dates, le texte a été publié aux éditions Gosselin 1831, dans les Romans et contes philosophiques, puis dans les Contes philosophiques l'annee suivante chez le même éditeur. En 1836, une version largement remaniée paraît chez Werdet en deux parties: L'Église et L'Hallucination. Un fragment du texte, intitulé Zero, paraît dès 1830 dans La Silhouette où Balzac signait sous le pseudonyme de Alcofribas . La nouvelle est dédicacée à Marceline Desbordes-Valmore: A vous, fille de la Flandre et qui en êtes une des gloires modernes, cette naïve tradition des Flandres. . Cette dédicace souligne l'amitié et l'admiration réciproque qui rapprochaient le romancier et la femme de lettres. La poétesse était originaire de Douai, ville dans laquelle Balzac situera en 1834 La Recherche de l'absolu."L'action se déroule selon l'auteur à une époque indéterminée ce qui donne à la parabole religieuse une valeur intemporelle. Dans la barque du passeur qui relie l'île de Cadzant, (aujourd'hui attachée à la terre ferme de la Flandre zélandaise mais qui était encore une île au XVIIIe siècle), et les côtes de Flandre-Occidentale près d'Ostende, les notables se placent à l'arrière du bateau, les pauvres gens à l'avant. Au moment où un inconnu arrive, juste avant le départ, les notables ne font rien pour lui laisser une place parmi eux, tandis que les pauvres se serrent (l'un d'eux s'assoit même sur le rebord du bateau pour lui laisser un siege). Le ciel est menaçant, la mer houleuse, même le passeur sent qu'il y aura une tempête. Le tableau décrit ici par Honoré de Balzac rappelle les plus belles scènes de genre de la peinture flamande, qu'il appelle également peinture hollandaise et dont il était grand admirateur. Au fur et à mesure que le bateau avance et que la tempête se lève, on découvre que l'inconnu arrivé à bord, malgré ses vêtement sobres n'est pas un pauvre. C'est un être à part: Jésus-Christ, comme l'indique le titre; celui-la même qui sauvera les Justes qui se trouvent parmi les Humbles au moment du naufrage. Le deuxième partie de la nouvelle se déroule dans la chapelle que l'on a construite sur les lieux même où s'est produit le miracle, le narrateur de la légende est en proie à une hallucination: une vieille femme (personnage déjà présente dans Zéro, qui incarne une Église usée par les compromissions) est transfigurée en éblouissante jeune fille (l'Église peut retrouver son rayonnement). Honoré de Balzac fait une large place à la Flandre dans son récit. Dans l'incipit du texte qui place la Flandre à une époque indéterminée, il fait aussi référence à la Flandre brabançonne: À une époque assez indéterminée de l'histoire brabançonne, les relations entre l'île de Cadzant et les côtes de la Flandre étaient entretenues par une barque destinée au passage des voyageurs. Capitale de l'île, Middelbourg, plus tard si célèbre dans les annales du protestantisme, comptait à peine deux ou trois cents feux. La riche Ostende était un havre inconnu (...). Qui regnait alors en Brabant, en Flandre, en Belgique ? Sur ce point, la tradition est muette."Extrait : Les deux paysans, le père et le fils, restaient silencieux, résignés et soumis à la volonté de Dieu, en gens accoutumés à suivre instinctivement, comme les animaux, le branle donné à la Nature. Ainsi, d’un côté les richesses, l’orgueil, la science, la débauche, le crime, toute la société humaine telle que la font les arts, la pensée, l’éducation, le monde et ses lois ; mais aussi, de ce côté seulement, les cris, la terreur, mille sentiments divers combattus par des doutes affreux, là, seulement, les angoisses de la peur. Puis, au-dessus de ces existences, un homme puissant, le patron de la barque, ne doutant de rien, le chef, le roi fataliste, se faisant sa propre providence et criant : ― « Sainte Écope !... » et non pas : ― « Sainte Vierge !... » enfin, défiant l’orage et luttant avec la mer corps à corps. A l’autre bout de la nacelle, des faibles !... la mère berçant dans son sein un petit enfant qui souriait à l’orage ; une fille, jadis joyeuse, maintenant livrée à d’horribles remords ; un soldat criblé de blessures, sans autre récompense que sa vie mutilée pour prix d’un dévouement infatigable ; il avait à peine un morceau de pain trempé de pleurs ; néanmoins il se riait de tout et marchait sans soucis, heureux quand il noyait sa gloire au fond d’un pot de bière ou qu’il la racontait à des enfants qui l’admiraient, il commettait gaiement à Dieu le soin de son avenir ; enfin, deux paysans, gens de peine et de fatigue, le travail incarné, le labeur dont vivait le monde. Ces simples créatures étaient insouciantes de la pensée et de ses trésors, mais prêtes à les abîmer dans une croyance, ayant la foi d’autant plus robuste qu’elles n’avaient jamais rien discuté, ni analysé ; natures vierges où la conscience était restée pure et le sentiment puissant ; le remords, le malheur, l’amour, le travail avaient exercé, purifié, concentré, décuplé, leur volonté, la seule chose qui, dans l’homme, ressemble à ce que les savants nomment une âme.

Jésus-Christ en Flandre

La derniere fee (Ou La nouvelle lampe merveilleuse) est une roman de Honore de Balzac. Il a publie une partie de ses productions sous le pseudonyme de Lord R'Hoone, Horace de Saint-Aubin, etc. Un chimiste, accompagne de sa femme et de son valet, nomme Caliban, vient s'etablir sur une colline pres d'un village aux environs de Paris, ou ils vecurent isoles, inconnus, en s'occupant d'alchimie. Le chimiste mourut; sa femme le suivit au tombeau, laissant un fils, le jeune Abel, dont Caliban fut le tuteur. C'etait un adolescent demi-sauvage, qui n'avait lu qu'un seul livre, les contes des Fees. Dans sa nature candide, Abel avait pris ce livre au serieux, il croyait aux fees et a leurs merveilles. Un jour il rencontra une jeune fille du village voisin, nommee Catherine, qu'il prit pour une fee, qu'il aima, et dont il fut paye de retour. Un autre jour, lady Sommerset, qui habitait un chateau situe non loin de la cabane d'Abel, rencontra ce jeune innocent, fut charme de sa beaute, flatta sa manie en se presentant a lui sous le costume d'une fee, et apres s'etre amusee pendant quelque temps de la charmante credulite d'Abel, elle l'epousa. Catherine, desesperee de ce mariage, se fit passer pour morte, prit des habits d'homme, et entra au service d'Abel. Celui-ci devint tres-malheureux en menage; lady Sommerset le trompa; il la surprit en flagrant delit, devint fou, et partit pour l'Ecosse, ou Catherine l'accompagna et le rendit a la raison."

La Dernière Fée

Balzac reunit ici tous ses personnages favoris: le baron de Nucingen, Eugene de Rastignac, Joseph Bridau, Emile Blondet, Daniel d'Arthez, lord et lady Dudley et leur fille lady Barimore, Felicite des Touches (George Sand), qui recoit tout ce monde dans l'intimite autour d'une bonne table, et ou l'on trouve encore Delphine de Nucingen, la marquise d'Espard, la princesse de Cadignan alias Diane de Maufrigneuse, le general de Montriveau, la comtesse de Serisy.

Autre étude de femme

L'art de mettre sa cravate de toutes les manieres connues et usitees, enseigne et demontre en seize lecons, precede de l'histoire complete de la cravate... par le Bon Emile de l'Empese, ouvrage indispensable a tous nos fashionables, orne de trente-deux figures explicatives du texte et du portrait de l'auteur [par H. de Balzac]. Deuxieme editionDate de l'edition originale: 1827Sujet de l'ouvrage: CravatesCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr. 2 Ed

L'Art De Mettre Sa Cravate De Toutes Les Manières Connues Et Usitées

L'éducation sentimentale d'un jeune homme, Calyste du Guénic, «magnifique rejeton de la plus vieille race bretonne» (l'action commence à Guérande), et le douloureux vieillissement d'une femme de lettres, Félicité des Touches, qui, après avoir hésité devant un dernier amour, achèvera dans un couvent l'«ardente aridité» de sa vie. George Sand a inspiré le personnage de Félicité. Marie d'Agoult et Liszt ceux de la marquise de Rochefide, «Béatrix», et de son amant, le musicien Conti, qu'elle a autrefois volé à Félicité. Entre ces quatre êtres se joue un drame subtil et dangereux dans lequel Pierre Gascar voit «l'expression la plus achevée du romantisme balzacien» et qui résume les problèmes de la condition féminine au XIXe siècle.

Béatrix

Historically, an alkahest is a universal solvent that has the power to dissolve any substance known to man, even gold. It also was speculated that the alkahest was in actuality the philosopher's stone, or the element that could turn anything into gold and would make a man immune to even death. A philosopher at his core, Balzac utilizes this mythological device to explore obsession and its effects.As the main character of the book, Balthazar Claes, is introduced to the mysteries and wonder of alchemy, his quest for the alkahest or the philosopher's stone begins. His determination quickly becomes a single-minded obsession. As he sinks deeper into his sole fixation he begins to ruin his life and that of his family. This downfall makes the message of the book very clear - The struggles of Balthazar's wife Josephine pull at the heart strings of the reader, and watching her suffer as a result of her husband's self-centered obsession and negligence drives Balzac's main point home: when we think only of ourselves those around us suffer deeply.This short book, ending in tragedy, is a great read for the individual interested in Balzac's philosophy. Often considered as a masterpiece, this book is one of Balzac's finest. It stands out as an interesting story for a wide range of readers from the casual to the academic.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

The Alkahest, Or, The House of Claës

Le Colonel Chabert est l'histoire d'un revenant. Enseveli sous un monceau de cadavres, le colonel Chabert meurt une première fois à la bataille d'Eylau. Déterré vivant, il n'est plus, dix ans plus tard, qu'un fantôme, un survivant de l'épopée napoléonienne. Humilié, chassé de partout: la société, la France de la Restauration, personne ne veut plus de lui, sa femme elle-même, une ancienne "fille" du Palais-Royal remariée à un aristocrate, refuse de reconnaître ce vaincu. Elle l'assassine pour la seconde fois. Comment obtenir qu'on lui rende son épouse, sa dignité, son rang ? Telle est la tragédie de Chabert, face à la trahison et à l'infamie.

Premiers Romans: 1822-1825

Résumé

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