1889: Un état du discours social

Marc Angenot a choisi de prendre à bras le corps les grands récits militants de toutes natures des XIXe et XXe siècles ; il repense la question du " socialisme scientifique " en reconstituant l'histoire de la légitimation des remèdes ultimes aux maux sociaux, remontant aux prophètes romantiques fondateurs de " religions de l'humanité ". Il immerge le marxisme et les socialismes révolutionnaires dans cet ensemble idéologique de longue durée et il les fait voir et fait voir le problème de la légitimation politique sous une perspective neuve.

LES GRANDS RECITS MILITANTS DES XIXe ET XXe SIECLES : Religions de l'humanité et sciences de l'histoire

Les études littéraires sont le seul domaine académique, le seul domaine des ainsi nommées «sciences humaines» qui commence en écartant – sans avoir aucunement à motiver et sans jamais s’interroger sur cette mise à l’écart préjudicielle – quatre-vingt-dix pour cent et plus de ce qui peut sembler son objet «naturel». Dans les deux siècles modernes, l’écrasante majorité de ce qui s’est donné pour des «romans», ne serait-ce que par cette mention sur la page de titre, – de même que les textes versifiés en leur masse,lors même qu’ils avaient reçu la sanction de l’imprimé et qu’on peut attester de leur accueil et de leur diffusion, se trouvent exclus de toute prise en considération avant de commencer. Idem pour une bonne part, une part plus massive encore, du texte dramatique de Pixérécourt au théâtre de boulevard. Le prof’ de lettres serait bien embarrassé de dire précisément selon quel critères il retient et exclut, canonise et dévalue, invoque, accepte, – ou s’efforce d’amender, – l’hypothétique jugement d’une postérité qui vasauver «en appel» une poignée d’auteurs et qui dévaluera (ou relèguera comme «curiosité d’érudit» ou «document d’époque») une partie de ce qui jadis a connu le succès lettré. Quels critères, jamais explicités, opèrent, – et pourquoi, – dans l’exclusion du canon des belles-lettres de la masse de la fiction, du théâtre et de l’expression lyrique ?

Les Dehors de la Littérature

La parole pamphlétaire : contribution à la typologie des discours modernes

L'oeuvre poétique du savon du Congo

Je me propose de développer une réflexion sur l'état actuel des croyances dans les sociétés d'Europe et d'Amérique du Nord, ci-devant chrétiennes, qui semblent avoir abouti à un état de dé-divinisation, de désacralisation, de déréliction et d'anomie, resté notamment dissimulé au XXe siècle par les bruyantes religions de salut politique. Il est utile à mon sens de poser à la société d'aujourd'hui une grande question qui fut celle de Nietzsche : En quoi sommes-nous encore pieux ?

En quoi sommes-nous encore pieux ? - Sur l'état présent des croyances en Occident

L'antimilitarisme. ideologie et utopie

Il importe de reprendre la question du marxisme comme orthodoxie idéologique et comme objet de croyance totale. Au lieu de se demander, comme jadis, ce que le marxisme des partis ouvriers entre la commune et la grande guerre a pu devoir à Karl Marx, il convient plutôt de chercher à savoir - ce qui finalement n'a guère été fait - ce que fut cette idéologie, de quelles idées elle se composait, quelle en a été la force de persuasion et de mobilisation ; il convient de la déchiffrer dans sa logique. J'examine en lui-même et j'interprète dans son rôle historique un des " marxismes imaginaires ", le premier en date de ceux-ci, l'ainsi nommé " marxisme orthodoxe " dans ce qu'il a dit et répété aux masses françaises et européennes. Ensuite, je montre d'où il vient et à quoi il se rattache - sans focaliser sur les écrits de Marx, bien au contraire : en immergeant ce système dans l'histoire globale des idéologies de critique sociale depuis le romantisme. J'opère un vaste travelling arrière sur la période qui va de la Restauration à la Révolution bolchevique, pour montrer dans l'ainsi nommé " marxisme " la figure accomplie d'une logique particulière à la modernité, qui apparaît tout armée dans les temps de la Restauration : la logique des Grands Récits. Le long XIXe siècle, 1815-1914, a été le laboratoire d'une invention idéologique foisonnante - invention qui demeure cependant contenue dans un " cadre de pensée " particulier et dans un canevas argumentatif indéfiniment réutilisé. Le marxisme, phénomène central du siècle passé et du XIXe, est l'objet d'un discrédit actuel qui succède à d'abondantes publications apologétiques et dévotieuses ou bien polémiques et réfutatives, devenues souvent de peu d'intérêt. Le moment est venu de l'effort de sérénité scientifique et de compréhension historique : celui d'examiner cette idéologie, sans esprit de dévotion ni blâme, comme un fait marquant de l'histoire moderne qui reste à interpréter.

1889: Un état du discours social

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