Présence, sentiment et rhétorique de la nature dans la littérature latine de la France médiévale en 2 tomes - De la fin de l'Antiquité au XIIIe siècle, introduction à l'étude d'un mouvement esthétique

Effondrement de dictatures au Maghreb, crises des dettes souveraines, terrorisme mondialisé, affaire Wikileaks... Ces convulsions sans lien évident se succèdent à un rythme effréné, détraquant nos grilles de lecture, affolant la boussole de notre jugement. Annoncent-elles un ordre nouveau ? Peut-on leur trouver un sens ? L'histoire a connu des phases d'accélération vertigineuses qui, avec le recul, s'emboîtent dans une parfaite continuité. Quelquefois visible, quelquefois dissimulé, le fil rouge de ce continuum est la puissance, qui en tisse la trame et qui, aujourd'hui comme hier, définit l'ordre du monde. La puissance au XXIe siècle explore les transformations de ce concept central du système international, en examine les fondements, en dégage les règles, énonçant cette "grammaire de la puissance" qui gouvernera sa redistribution au XXIe siècle. Au coeur de cette notion il y a le rapport à l'innovation, dont les avancées soudaines ébranlent vigoureusement le statu quo. L'"âge de l'information" est ainsi synonyme d'affaiblissement d'un monopole de la puissance jusqu'alors largement logé dans les mains des Etats. Ceux-ci sauront-ils appliquer à leur profit la grammaire subtile et changeante de la puissance ?

La puissance au XXIe siècle - Les nouvelles définitions du monde

D'orientation herméneutique, la théologie de Pierre Bühler se laisse constamment interpeller et mettre en mouvement par les rencontres. Ce que reflètent tant son activité académique - dont rend compte ici une sélection d'articles - que ses nombreuses interventions dans les débats d'Eglise et de société. Au travers d'un choix de prédications pour la plupart inédites, le présent volume illustre aussi son travail en Eglise, au sens strict du terme. Cet ouvrage publié à l'occasion du 70e anniversaire de Pierre Bühler révèle ses multiples facettes de passeur entre les théologies, les Eglises et les cultures des mondes germanophone et francophone.

Bewegende Begegnung - Aufsätze, Einmischungen, Predigten

Le 4 juin 1989, le régime communiste du général Jaruzelski implose à l'épreuve du suffrage universel, libre et secret. En dévoilant les premiers l'imposture de l'" Etat du prolétariat ", les électeurs polonais déclenchent une réaction en chaîne qui, en l'espace de trente mois, met fin à l'aventure dramatique du socialisme réel sur le continent européen. Ce scrutin décisif, qui précipite un mouvement probablement inéluctable, est l'aboutissement d'une démarche réfléchie, cohérente, inlassable de refus du mensonge, de l'arbitraire, de l'asservissement. une démarche menée par ceux-là mêmes qui devaient former l'avant-garde du système, les intellectuels de gauche et les ouvriers, dont la révolte finit par rencontrer l'appui d'une autre victime, l'Eglise et, à partir de 1978, la protection de Jean-Paul II. Imposé en 1944 et maintenu par la force pendant près d'un demi-siècle, le régime a succombé, terrassé par les poisons qu'il a sécrétés. Cette Autopsie d'une imposture est l'histoire de cette lente décomposition, ave ses rebondissements et ses retours en arrière, ses crises et ses espoirs déçus. Empruntant aux registres du roman noir, de l'absurde et du tragique, l'Histoire de la Pologne communiste est le premier ouvrage de synthèse et de référence qui traite cette période comme un tout, avec une approche délibérément politique. L'ouverture de nombreuses archives et une abondante production de mémoires de la part des protagonistes de ces événements, soucieux de se jusfifier devant la postérité, apporte une moisson d'anecdotes et de témoignages qui illustrent le rôle des individus dans une histoire qui ne se laisse pas appréhender par une simple lecture déterministe.

Histoire De La Pologne Communiste. Autopsie D'Une Imposture

Qu'est-ce que la puissance en ce début de XXIe siècle ? C'est à une exploration des transformations de ce concept central du système international que nous convie cet ouvrage. Il en examine les fondements, en dégage les règles, révèle cette "grammaire de la puissance" qui, par ses constantes comme par ses formes nouvelles, gouvernera sa redistribution. Croisant les regards, ceux de l'économie, de la démographie, du droit, de la géographie, de la philosophie politique, La puissance au XXIe siècle offre une clef de lecture de l'ordre du monde et de sa recomposition continue. La mondialisation, l'innovation, la prolifération, à la faveur de la révolution numérique, des logiques de réseaux, la montée en force, voire l'apparition, de nouveaux acteurs ont érodé le monopole des Etats, qui ont cependant su reprendre la main.

Sans jamais faire mystère de son attachement à la foi chrétienne de confession réformée, Paul Ricœur considérait pourtant que la question de Dieu, en tant que question philosophique, devait rester dans un suspens agnostique. Il souhaitait éviter que la philosophie devienne une crypto-théologie et en même temps que la foi se transforme en une sorte de réponse ultime aux questions du philosophe. Cette double prudence ne l'a pas empêché, bien au contraire, de travailler constamment "aux frontières de la philosophie" (c'est le titre de son recueil Lectures 3), dans le souci d'intégrer les sources non philosophiques, et notamment religieuses, dans son discours philosophique. C'est dans ce sens qu'il a lu et relu sans cesse la Bible, afin de laisser l'herméneutique philosophique et l'herméneutique biblique s'imprégner l'une l'autre de manière féconde. L'intention du présent ouvrage est d'explorer ces passages répétés entre la philosophie et le monde de la foi biblique, tantôt en travaillant spécifiquement sur certains textes, les paraboles notamment, tantôt en dégageant les enjeux théoriques et pratiques des interactions entre le philosophe et ses sources non philosophiques du point de vue de sa philosophie, en particulier de sa philosophie de la religion. Ces mouvements de va-et-vient sont portés d'un bout à l'autre par la certitude, chère à Paul Ricoeur, que comprendre le texte, c'est se comprendre soi-même devant le texte. Le recueil se clôt par un article réédité de Paul Ricœur lui-même, consacré à la spécificité du langage religieux.

Paul Ricoeur un philosophe lit la Bible - A l'entrecroisement des herméneutiques philosophiques et biblique

Effondrement de dictatures au Maghreb, crises des dettes souveraines, terrorisme mondialisé, affaire Wikileaks... Ces convulsions sans lien évident se succèdent à un rythme effréné, détraquant nos grilles de lecture, affolant la boussole de notre jugement. Annoncent-elles un ordre nouveau ? Peut-on leur trouver un sens ? L'histoire a connu des phases d'accélération vertigineuses qui, avec le recul, s'emboîtent dans une parfaite continuité. Quelquefois visible, quelquefois dissimulé, le fil rouge de ce continuum est la puissance, qui en tisse la trame et qui, aujourd'hui comme hier, définit l'ordre du monde. La puissance au xxie siècle explore les transformations de ce concept central du système international, en examine les fondements, en dégage les règles, énonçant cette " grammaire de la puissance " qui gouvernera sa redistribution au xxie siècle. Au coeur de cette notion il y a le rapport à l'innovation, dont les avancées soudaines ébranlent vigoureusement le statu quo. L'" âge de l'information " est ainsi synonyme d'affaiblissement d'un monopole de la puissance jusqu'alors largement logé dans les mains des États. Ceux-ci sauront-ils appliquer à leur profit la grammaire subtile et changeante de la puissance ?

Carmina Burana

La foi chrétienne affirme qu'en toutes choses l'initiative gracieuse de Dieu est première. Les deux notions de prédestination et Providence ont pour but essentiel de marquer cette priorité de l'initiative divine. Même si elles sont antécédentes à la Réforme, elles prennent une dimension toute particulière chez Luther et Calvin. Aujourd'hui, elles ne sont plus des catégories qui vont de soi et elles se heurtent à trois types de contestations : ces notions ne sont-elles pas tout simplement synonymes de déterminisme ? Le salut s'adresse-t-il à tous ou est-il réservé à certains seulement ? Comment peut-on parler d'une Providence gracieuse de Dieu au vu d'un monde dominé par le mal ?

Présence, sentiment et rhétorique de la nature dans la littérature latine de la France médiévale en 2 tomes - De la fin de l'Antiquité au XIIIe siècle, introduction à l'étude d'un mouvement esthétique

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