quête de l'identité subjectifs et collectifs en mouvementsles tressages dans l'espace entre-deux à éclairé et partager

Entre-deux  L'origine en partage

Entre-deux. l'origine en partage

Ce livre part d'une question aiguë et simple : pourquoi y a-t-il si peu de jeu dans nos vies ? Où est passée notre envie de jouer ? L'envie non pas de se livrer à un jeu, de s'y enfermer, d'en faire sa drogue, mais d'entrer en contact, à travers un jeu quelconque, avec le jeu même de la vie, afin d'en extraire sa propre vie, comme d'un gisement lumineux ? Car un jeu, un espace ludique ou même de "travail", c'est d'abord l'occasion pour que s'ouvre dans son cadre un passage vers autre chose, une passe, où l'on peut se délivrer d'une contrainte : celle d'être identique à soi-même.

Dans quelle passe êtes-vous ? Et qu'est-ce qui fait d'elle une impasse ? Comment reprendre contact avec le jouable de la vie ? N'est-ce pas là, d'ailleurs, le "message" même du théâtre, depuis toujours ? Soyez jouables. 
Voilà de quoi parle ce livre sur le jeu, qui se termine par une pièce de théâtre, La Passe, fiction mythique et actuelle, sur ce qui passe ou pas d'une génération à l'autre, du passé au futur, du père au fils, de nos fonds traumatiques à l'histoire où ils se jouent.

Sciences humaines (h.c.) le jeu et ""la passe"". identite et theatre

La Question de Dieu se présente aujourd'hui de façon plus neuve, comme si la tendance était de reprendre possession de problèmes essentiels que la religion a confisqués pour les gérer à sa façon.
" Dieu " serait donc une Question trop sérieuse - ou trop drôle - pour être laissée aux religieux qui d'ailleurs ne semblent pas si heureux que ça de la gérer. Les autres, les athées, croient l'écarter par le silence, l'indifférence, et voilà qu'elle les rattrape au détour des générations (" Papa, c'est qui, Dieu ?. "). En temps de crise, aussi : comme aujourd'hui, quand des tours s'effondrent. Il nous a donc fallu revoir pourquoi l'idée de Dieu, dans l'étroit monothéisme, est une bombe à retardement.
Avant de voir comment chacun se fait son Dieu ou se fait à Dieu. La question n'est pas de savoir quel est le bon (en un sens, " y a pas de bon Dieu ". ) ni ce que chacun met à cette place ; mais de comprendre de quoi est fait l'emplacement du divin. Que nomme donc ce Nom de Dieu ? Et pourquoi est-ce un juron ? Comme s'il pointait le fait d'être à bout, aux limites de sa vie. Comme si Dieu n'était qu'une limite.
Au terme de ce livre, chacun pourra parler de Dieu comme d'une question qui lui est propre, singulière, sans crainte d'être " fusillé " comme religieux ou comme athée.

Nom de Dieu ; par-delà les trois monothéismes

Ce livre part d'une question aiguë et simple : pourquoi y a-t-il si peu de jeu dans nos vies ? Où est passée notre envie de jouer ? L'envie non pas de se livrer à un jeu, de s'y enfermer, d'en faire sa drogue, mais d'entrer en contact, à travers un jeu quelconque, avec le jeu même de la vie, afin d'en extraire sa propre vie, comme un gisement lumineux ? Car un jeu, un espace ludique ou même de " travail ", c'est d'abord l'occasion pour que s'ouvre dans son cadre un passage vers autre chose, une passe, où l'on peut se délivrer d'une contrainte : celle d'être identique à soi-même.

Dans quelle passe êtes-vous ? Et qu'est-ce qui fait d'elle une impasse ? Comment reprendre contact avec le jouable de la vie ? N'est-ce pas là, d'ailleurs, le " message " même du théâtre, depuis toujours ? Soyez jouables...

Voilà de quoi parle ce livre sur le jeu, qui se termine par un e pièce de théâtre, La Passe, fiction mythique et actuelle, sur ce qui se passe ou pas d'une génération à l'autre, du passé au futur, du père au fils, de nos fonds traumatiques à l'histoire où ils se jouent.

Le Jeu Et La Passe. Identite Et Theatre

Toute psychothérapie, qui touche à l'âme et au corps et qui se veut novatrice, doit entraîner une autre vision de la thérapeutique.

Cet ouvrage entend montrer qu'à partir de la relation donnée, il est possible de créer des méthodes psychothérapiques nouvelles pour prendre soin des personnes présentant une pathologie psycho- somatique à un moment crucial de leur vie. Psychothérapies qui ne s'avèrent efficaces que parce qu'elles constituent avant tout des moyens de faire des découvertes, dans le sens de la connaissance de l'autre. Disons-le clairement il ne s'agit pas ici d'appliquer une méthode, au risque de s'enfermer dans la redondance, mais plutôt de créer pour que chacun, selon ce qu'il fait, ce qu'il est, apporte librement sa contribution. Et il est important que tout cela aboutisse à un ensemble où peuvent se reconnaître l'unité et la diversité d'une seule et même situation relationnelle.

Si, d'un bout à l'autre de ces travaux, l'affect et la pathologie psychosomatique constituent le fil conducteur de toute visée thérapeutique, il y a là comme une manière de restituer à la relation et à la conscience onirique une place qui doit lui revenir, mais que ne cesse d'occulter une adaptation s'effectuant à l'intérieur d'un contexte socioculturel marqué par le banal.

Affect et pathologies

?À l'occasion d'un bref retour à Marrakech, un écrivain venu finir un manuscrit erre dans la ville et vit une rencontre amoureuse. Sur les lieux de ses origines, l'exilé voit remonter toutes les images qui font revivre son enfance et sa jeunesse, entre bien-être et misère, bonheur et détresse, exil et ancrage dans une tradition millénaire où ce qui l'emporte, c'est le désir lancinant du départ. Daniel Sibony en profite pour lever quelques voiles sur son roman des origines, celles d'un juif né en terre arabe. 
?Daniel Sibony est psychanalyste. Il a notamment publié Don de soi et partage de soi et Lectures bibliques.

Marrakech, le départ

Par ces temps de grands malaises identitaires, subjectifs et collectifs, où l'identité fait problème et tente de se mettre en mouvement pour se lancer dans l'existence, le concept de différent ne suffit plus. Il semble trop simple ou trop figé, et ne rend pas compte des tressages qui ont lieu entre les deux termes différents, dans un espace qui devient en fait une dynamique d'entre-deux. On retrouve celui-ci dans les contextes les plus variés : l'écrivain qui cherche entre deux langues, même s'il n'en a qu'une, pour créer deux niveaux interactifs ; la femme qui, pour accéder à sa féminité, doit affronter l'Autre-femme, souvent sa mère, dans un entre-deux mouvementé ; l'adolescent, entre famille et société, qui cherche à faire le pas vers lui-même sans passer à l'acte ; le chercheur d'emploi, qui vit entre deux places les épreuves du déplacement ; tous sont dans un entre-deux plus ou moins animé, où l'origine se rejoue et se révèle accessible ou non à une sorte de partage qu'il s'agit d'éclairer.

Entre-deux - L'origine en partage

Apprendre l'événement. Apprendre à prendre ce qui arrive, à bout de bras ou de pensée ou d'images, apprendre à le sentir, le pressentir, le tourner, le retourner, s'y engager, le traverser, en émerger... et d'autres choses encore, d'autres gestes (entrez, la variété est grande, quoique modeste au regard de ce qui arrive). Et si vous apprenez à lire, entendre, interpréter ce qui arrive, alors l'événement que vous êtes, l'événement que vous pourriez être pour vous-même n'est plus... imprenable, insaisissable ; la rive n'est plus inaccessible où affluent nos destins, et où l'histoire a rivé ses "clous" terribles ou grotesques, et ses "croix" à tour de bras... Dans se second tome d'Evénements, on est plus près de l'actuel que de l'actualité du jour. Mais après tout, l'actuel de l'être qui se met en acte, en actions étonnantes, n'est-ce pas ce qui aujourd'hui questionne les identités et soulève la planète en éclats d'angoisse, d'hébétude et de rire ?

Entre-deux L'origine en partage

Résumé

Plus de livres de Daniel Sibony

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques