Traité du destin

Cicéron et Quintilien soutiennent qu'en apprenant à bien parler, on sert le bien commun - mais qu'est-ce que "bien" parler sans solide formation philosophique, sans culture vaste et sans être "homme de bien"? Passeurs critiques, mais souvent oubliés entre les Grecs et nous, ils façonnent l'Orateur, cette figure exemplaire qui accomplit notre nature d'animal parlant, jusque dans son corps. Saint Augustin, lecteur de Cicéron, pousse à son terme et refonde son idéal oratoire. Les textes, donnés ici dans des traductions décapées, ne sont pas seulement source d'un idéal d'homme d'Etat ; ils ont fécondé les productions littéraires et artistiques, la prédication religieuse, la réflexion juridique et philosophique. Rappelant le primat d'une approche politique et culturelle sur les logiques techniques, les questions abordées dans ces textes, qui sont d'abord des débats, aident à formuler celles que nous nous posons aujourd'hui, alors que le terme même de "rhétorique" est complètement démonétisé : à quelles conditions la parole publique est-elle crédible ? Quelle peut être la place des passions et des experts dans le discours de ceux qui nous gouvernent ? In fine, ne faudrait-il pas reconsidérer cette "éducation d'orateur" ambitieuse, d'une très grande cohérence et remarquablement structurée ?

L'invention de l'orateur

Et si vieillir ne faisait plus peur ? Afin d'apprendre à son ami Atticus comment mieux supporter le poids des années, Cicéron met en scène une conversation avec Caton l'Ancien, grand homme politique à Rome, alors âgé de quatre-vingt-quatre ans. C'est avec une grande sagesse qu'il réfute, une à une, les différentes accusations portées contre la vieillesse.

L'art de bien vieillir

Conférence fictive, ce recueil traite autant de la mort, de la douleur, du chagrin, des affects ou du bonheur qui promet la vertu. En deuil de sa fille, Cicéron s'exhorte lui-même à surmonter la mort et la peine par la réflexion et la maîtrise de soi. Souffrance physique et souffrance morale étant étroitement liées, nous proposons ici une nouvelle traduction du livre III des fameuses Tusculanes. En disciple des stoïciens, le célèbre orateur prône la fermeté et la force de caractère pour nous dire que la philosophie reste la meilleure médecine de l'âme.

La médecine de l'âme

Pro milone

LES DEBUTS DE LA GUERRE CIVILE PREMIERE PARTIE : LE RETOUR DE CICERON D'ATHENES A ROME ; DU 14 OCTOBRE 50 AU 4 JANVIER 49 DEUXIEME PARTIE : LA RUPTURE ET LE DESARROI SENATORIAL : DU 12 JANVIER AU 11 FEVRIER 49 TROISIEME PARTIE : L'AFFAIRE DE CORFINIUM : DU 11 AU 25 FEVRIER 49 QUATRIEME PARTIE : L'ATTENTE DES NOUVELLES DE BRINDES : DU 26 FEVRIER AU 10 MARS 49 CINQUIEME PARTIE : POMPEE ABANDONNE L'ITALIE : DU 11 AU 25 MARS 49

Correspondance. - Tome 5

« Suivant le mot de Platon, «si les yeux pouvaient la voir, elle nous inspirerait un merveilleux amour de la sagesse». Toute honnêteté [...] consiste ou bien dans le discernement du vrai et dans la sagacité, ou dans le maintien de la société humaine, l'attribution à chacun de ce qui est à lui et la foi dans les contrats, ou bien dans la grandeur et la vigueur d'une âme élevée et invincible, ou enfin dans l'ordre et la mesure à tenir dans les actes et dans les paroles ; c'est en quoi consiste la tempérance ou modération. Bien que ces quatre parties soient liées entre elles et entrelacées, il naît de chacune d'elles des genres déterminés de devoirs. » Adressé à son fils Marcus, et dernier ouvrage que Cicéron ait écrit, le Traité des devoirs est un code raisonné d'action, il offre une morale à la fois cohérente et concrète, satisfaisante pour la raison, et conforme aux instincts profonds de ces sociétés encore paysannes, destinées à durer longtemps. Faisant appel avec les notions d' honestum, de temperantia et de gloire, à des intuitions d'ordre esthétique et et affective, cette morale relève plus de l'esprit de finesse que de la géométrie. Elle offre un modèle de vie qui ne rejette rien de la tradition la plus authentique mais en élargit les principes aux dimensions de l'univers.
Un éloge de la beauté morale assorti de préceptes pratiques pour mener à bien une vie honnête, porteuse de considération et de respect.

Comme il doit en être entre honnêtes hommes...

Les péripéties de la guerre civile. De l'embarquement à Brindes de Pompée à la bataille de Thapsus. (25 mars 49 - milieu d'avril 46). Première partie : 25 mars 49 - 7 juin 49 : Cicéron se prépare à rejoindre Pompée. Deuxième partie : janvier 48 - juillet 48 : Cicéron au camp de Pompée. Troisième partie : octobre 48 - 1er octobre 47 : séjour forcé à Brindes. Quatrième partie : octobre 47 - milieu d'avril 46 : du retour à Rome de Cicéron à la bataille de Thapsus.

Correspondance - Tome VI

Ce volume contient les livres II à VI de La République.

Traité du destin

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