La réécriture hagiographique dans l'Occident médiéval - Transformations formelles et idéologiques

Les historiens médiévistes se trouvent confrontés à des sources qui sont en latin jusqu'à la fin du Moyen Âge, même si la langue française entre dans la littérature puis dans la pratique à partir du XIe siècle. La langue latine ne cesse alors d'évoluer. Dès l'Antiquité tardive elle a acquis des traits propres qui la distinguent de celle que pratiquait Cicéron ; ses transformations se poursuivent en permanence dans les domaines de la grammaire et du vocabulaire. Il a paru bon de provoquer une rencontre sur la situation actuelle de 1 enseignement du latin médiéval en France et dans les pays voisins. Aux historiens médiévistes qui avaient accepté de faire part de leurs expériences se sont ajoutés les linguistes préoccupés de leurs contacts avec l'histoire. Les relations entre histoire de la langue et histoire de la société sont apparues plus étroites que jamais. S'est exprimé en particulier le besoin de fournir aux étudiants, voire aux enseignants et aux chercheurs, un lexique latin médiéval-français, dont les premiers jalons ont été posés au cours de la table ronde conclusive du colloque. Outre le regard jeté sur les bouleversements linguistiques qui se produisent entre les temps mérovingiens et la fin du Moyen Age, les participants du colloque ont proposé des expériences variées, où le vocabulaire, dans sa diversité et ses multiples facettes, prend toujours la première place, de la Catalogne à la Lorraine, de la cuisine à l'héraldique, des temps mérovingiens à l'automne du Moyen Âge.

Les historiens et le latin médiéval. Colloque tenu à la Sorbonne, septembre 1999

Les Historiens Et Le Latin Medieval. Colloque Tenu A La Sorbonne, Septembre 1999

Ce manuel, fruit d'une longue expérience pédagogique, a pour objectif de permettre à ceux qui n'ont jamais étudié le latin d'acquérir assez de connaissances fondamentales pour analyser et comprendre des sources latines du Moyen Age. Il permettra aussi aux anciens latinistes de renouer avec une langue qu'ils n'ont approchée jusque-là que dans les textes classiques et dont ils découvriront les nouveautés et la variété pour les temps médiévaux. Sa conception est simple et repose sur trois principes :
- parcourir en 23 leçons les éléments essentiels de la grammaire et de la syntaxe, en distinguant ce qui relève du système général de la langue latine et ce qui est particulier au latin médiéval ;
- accompagner chaque leçon d'exercices d'application tirés de sources médiévales, et du même coup faire connaissance avec celle-ci ;
- proposer en fin de volume des textes plus longs, accompagnés de leur traduction, qui pourront être abordés très tôt en complément des exercices, et qui donneront un aperçu de la variété typologique des sources médiévales.
L'ouvrage comprend en outre un lexique des mots latins employés dans les exemples des leçons et dans les exercices, ainsi qu'un index des principaux termes grammaticaux.

Apprendre le latin médiéval - Manuel pour grands commençants, 2ème édition

Ce manuel, fruit d'une longue expérience pédagogique, a pour objectif de permettre à ceux qui n'ont jamais étudié le latin d'acquérir assez de connaissances fondamentales pour analyser et comprendre des sources latines du Moyen Age. Il permettra aussi aux anciens latinistes de renouer avec une langue qu'ils n'ont approchée jusque-là que dans les textes classiques et dont ils découvriront les nouveautés et la variété pour les temps médiévaux. Sa conception est simple et repose sur trois principes : parcourir en 23 leçons les éléments essentiels de la grammaire et de la syntaxe, en distinguant ce qui relève du système général de la langue latine et ce qui est particulier au latin médiéval ; accompagner chaque leçon d'exercices d'application tirés de sources médiévales, et du même coup faire connaissance avec celle-ci ; proposer en fin de volume des textes plus longs, accompagnés de leur traduction, qui pourront être abordés très tôt en complément des exercices, et qui donneront un aperçu de la variété typologique des sources médiévales. L'ouvrage comprend en outre un lexique des mots latins employés dans les exemples des leçons et dans les exercices, ainsi qu'un index des principaux termes grammaticaux.

Apprendre Le Latin Medieval. Manuel Pour Grands Commencants, Deuxieme Edition Revue Et Corrigee

M. Cerno, L'hagiographie latine et vernaculaire en Bohême et Moravie L'hagiographie latine (750-950) – aire française : - J.-C. Poulin, Alcuin hagiographe (†804)- M.-C. Isaïa, P. Chaffenet, M. Gaillard, K. Krönert, Ch. Mériaux, Province de Reims (Reims, Soissons, Laon, Noyon, Châlons, Senlis)- K. Krönert, Province de Sens (Paris : Saint-Germain, Sainte-Geneviève)- H. Caillaud, Province de Sens (Orléans)- M. Gaillard, A.-M. Verleysen, H. Caillaud, Province de Sens (Sens, Troyes, Nevers, Auxerre)- L. Trân-Duc, Province de Rouen- J. C. Poulin, Bretagne- A. Wagner, Province de Besançon- M.-C. Isaïa, M. Gaillard, A. Rauwel, Province de Lyon- A.-M. Verleysen, F. Peloux, E. Chevalley, Province de Vienne- E. Chevalley, Province de Tarentaise K. Krönert, L'hagiographie latine (750-1130) – aire germanique : supplément

Hagiographies - Histoire internationale de la littérature hagiographique latine et vernaculaire en Occident des origines à 1550

Première traduction en français de la Vie de Guillaume de Volpiano (Vita Willelmi) de Raoul Glaber, ce livre entend aussi étudier, à travers un texte hagiographique, la personnalité et l'oeuvre d'un des abbés réformateurs les plus importants de son temps. Cette édition, établie d'après le seul manuscrit médiéval connu, prend en compte d'autres textes narratifs ou diplomatiques, ainsi que les derniers résultats de la recherche internationale.L'itinéraire de Guillaume amène à voyager dans l'Europe médiévale, depuis sa naissance à la citadelle d'Orta en Italie jusqu'à sa mort à Fécamp en 1031, en passant par Dijon, Metz et Saint-Germain-des-Prés. Ses abbatiats multiples – dont le plus marquant, celui de Saint-Bénigne – sont aussi l'occasion de rencontrer, aussi bien en Italie qu'en Bourgogne, en Lorraine, en Ile-de-France ou en Normandie, des princes, des évêques et des abbés. On pense à ses liens familiaux avec les rois d'Italie, mais aussi à Maïeul de Cluny, son père spirituel, lui confiant la direction de sa première abbaye, Saint-Saturnin du Gard, ou encore au duc normand Richard II l'appelant à Fécamp.Ce texte permet de retrouver toute l'originalité et les enjeux de la réforme monastique du xe siècle finissant et du premier tiers du xie siècle. Véronique Gazeau est professeur d'Histoire médiévale à l'université de Caen Basse-Normandie et membre du Centre de recherches archéologiques et historiques anciennes et médiévales (CRAHAM). Spécialiste de latin médiéval, Monique Goullet est directrice de recherche au CNRS et actuellement directrice du Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (LAMOP, Université Paris 1- Panthéon-Sorbonne/CNRS).

Guillaume de Volpiano - Un réformateur en son temps (962-1031)

Cet ouvrage rassemble sous forme d'hommage onze articles écrits par Monique Goullet, choisis dans une bibliographie foisonnante. Latiniste renommée, Monique Goullet a consacré sa carrière scientifique à la littérature hagiographique du Moyen Âge qu'elle a contribué à rendre plus intelligible aux historiens. Après sa thèse sur le théâtre hagiographique de Hrotsvita de Gandersheim, elle a édité et traduit de nombreux textes, et a beaucoup oeuvré, aux côtés de Michel Parisse, pour la défense et l'enseignement du latin médiéval à l'université. En 2005, elle a publié un ouvrage devenu classique, intitulé Écriture et réécriture hagiographiques : essai sur les réécritures de Vies de saints dans l'Occident latin médiéval (VIIIe-XIIIe s.), et elle a animé plusieurs recherches collectives et internationales. Parmi elles, la première étude et édition d'un des rares manuscrits hagiographiques du haut Moyen Âge conservés, le Légendier de Turin (2014).  Les textes rassemblés ici sont représentatifs des grands chantiers scientifiques qu'elle a ouverts, à l'intersection de la philologie et de l'histoire : ils interrogent d'abord les liens entre l'hagiographie, le théâtre et la poésie latines ; ils permettent d'explorer l'hagiographie de l'espace lorrain au Moyen Âge central ; ils rappellent l'inscription de cette littérature dans un réseau intertextuel particulièrement dense. Enfin, ils invitent à une reprise ab ovo de la culture hagiographique mérovingienne, en étudiant les premiers manuscrits hagiographiques conservés en Occident. Tous témoignent de la richesse, de la rigueur et de la générosité avec lesquelles ces recherches ont été conduites ces trente dernières années.

L´hagiographie est un genre introuvable

n publiant Apprendre le latin médiéval, en 1996, les auteurs souhaitaient fournir à un large public les moyens d'acquérir rapidement les connaissances de base nécessaires à la lecture des textes médiolatins. Depuis lors, un double besoin s'est exprimé chez les utilisateurs de cette méthode : d'une part, trouver des exercices d'entraînement avec leurs corrigés ; d'autre part, se perfectionner dans les techniques de traduction. C'est ainsi qu'est né Traduire le latin médiéval, conçu comme une suite au manuel précédent. L'introduction énonce les principes méthodologiques généraux et propose des outils pour la traduction. La première partie fournit une série d'exercices complémentaires à ceux des 23 leçons d'Apprendre le latin médiéval ; ces exercices sont faits de phrases isolées, toutes empruntées à des textes médiévaux, qui se trouvent accompagnées d'explications et de remarques destinées à en faciliter la compréhension et la traduction. La seconde partie opère le passage du texte court au texte long, et insiste sur l'importance de l'analyse structurelle, syntaxique, morphologique, lexicale et contextuelle. Dans un but pédagogique, les propositions de traduction afférentes aux 38 chapitres que totalisent ces deux parties sont reportées en milieu de volume. La troisième et dernière partie, ultime avancée vers l'autonomie, est constituée d'un choix de textes traduits, plus légèrement annotés et de difficulté sensiblement plus élevée que les précédents.

La réécriture hagiographique dans l'Occident médiéval - Transformations formelles et idéologiques

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