Sagesse des femmes du Maghreb

Ce conte algérien met en scène un petit garçon rusé nommé Hadidouène qui, dès que la grosse ogresse avait le dos tourné, empruntait son âne. Le récit, placé à la fin, se déplie pour être lu à côté des illustrations ou bien se replie pour être raconté à un groupe d'enfants.

Hadidouène et l' âne de l'ogresse

Nora Aceval est née dans la tribu des Ouled Sidi Khaled. C'est là, à la source même, qu'elle a recueilli ces contes qui ont bercé son enfance. Ces récits nous plongent d'emblée dans un univers fantastique, et à leur lecture nous parvient la voix des conteurs et conteuses qui continuent à les narrer dès la nuit tombée. Se réveillent alors, les ogres, les animaux qui parlent, les Djinns et une multitude d'êtres sortis de l'invisible... Et si les auditeurs tremblent, intervient toujours un héros qui triomphe du mal et rétablit l'ordre. Le sommeil l'emporte alors et le matin, le soleil domine à nouveau ces paysages où les tentes des nomades transhumants, presque invisibles, se mêlent aux goubbas blanches qui coiffent les collines. Les démons de la nuit ne sont que souvenir, et les paysans, les bergers et les voyageurs se rendant au souk, suivent le chemin emprunté par leurs héros. Tous sont certains qu'un jour la Vache des Orphelins les nourrira de son lait, que la pluie tombera et que l'herbe poussera...

L'Algerie Des Contes Et Legendes. Hauts Plateaux De Tiaret

Recueil de contes soufis de la tradition populaire maghrébine : un ensemble de contes à portée morale, pleins de saveur et d'humanité, que les jeunes et les moins jeunes liront avec plaisir - tout en en retirant un enseignement pour la vie. "Il serait paradoxal de parler du conte alors que c'est le conte qui, selon sa propre exigence, peint le mieux ce qu'est le monde. Cependant, comment décrire cette somme de sagesses universelles, sans se heurter à ce paradoxe ? Sans doute en esquivant la réponse et en écoutant le cheikh du conte Sidna Aïssa et Ibliss qui, pour illustrer son propos, choisit une parabole capable de traduire l'orgueil, la jalousie, la tyrannie, la ruse... ; en écoutant le chacal qui comprit mieux que l'homme, le sens du destin dans le conte L'homme parti rencontrer Dieu ; ou encore en accordant sa confiance à Niya, la candide, dans l'histoire Niya et Hila, la Candide et la Perfide, qui, au-delà de toutes les ruses et les trahisons qu'elle subit, sait voir et redonner la vue. (...) Chaque histoire est une poésie du coeur et ne souhaite qu'emprunter la voie de la fibre humaine, faible ou forte, croyante ou agnostique. Merci à Nora Aceval pour cette pluie fertile qui, nous l'espérons, fera germer tendresse, amitié, partage et respect". Adam Mustapha Chaïb.

Contes soufis de la tradition populaire

En 2006 : une équipe d'une association culturelle, Soleil en Essonne, entreprend de rencontrer des résidants d'un Foyer de travailleurs, en majorité immigrés. Ce texte relate les onze séances initiales d'une rencontre, véritable événement dans la Cité où un Foyer invisible est devenu un lieu de culture. L'échange culturel y apparaît comme un levain par lequel va monter la reconnaissance de la dignité des résidants, de leur histoire et de leurs besoins.

Paroles immigrées ; onze soirées dans un foyer de travailleurs

"Je ne connais pas Aflou, où j'ai si peu habité après que " Mademoiselle " m'y a mise au monde. Mais Aflou, djebel Amour, sur les Hauts Plateaux algériens, m'habite. C'est la mémoire et les images des autres, rencontrés dans les livres et lors de mes pérégrinations, qui tissent mes histoires d'Aflou. Depuis Isabelle Eberhardt jusqu'à la libération algérienne. Je reviendrai à Aflou" Leïla Sebbar

Sagesse des femmes du Maghreb

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