Caravage, une lecture

La sécularisation est un fait massif et reconnu. Est-elle pour autant totale ? Ce n'est pas évident. Non seulement parce qu'il existe toujours des croyants qui ne sont ni muets ni passifs, mais encore parce que, même si la foi apparaît désormais comme un choix personnel bien plus que comme la conséquence d'une appartenance à la société, elle continue de marquer l'identité collective à travers le patrimoine historique et artistique et jusque dans les moeurs. C'est ce que l'on peut appeler le "christianisme culturel". Quels défis, mais aussi quelles opportunités offre-t-il à l'Eglise aujourd'hui ? Cet intérêt occasionnel et détaché pour la religion peut déconcerter ceux pour qui elle est centrale et décisive. Mais n'y a-t-il pas là un terrain commun entre les croyants et les autres ? Le christianisme sans foi n'a-t-il pas quelque chose à apporter dans le domaine de la culture et de la vision de l'homme qui sous-tend toute civilisation ? N'est-ce pas à ce niveau-là que l'Eglise s'est toujours inscrite dans les sociétés et qu'elle demeure appelée à le faire dans le contexte actuel ? C'est à ces questions, auxquelles l'Observatoire Foi et Culture de la Conférence des évêques de France a voulu inviter à réfléchir, qu'ici conservateurs de musée, universitaires et écrivains, chrétiens et non chrétiens, proposent des réponses fondées sur leurs compétences et leur expérience.

Vers un christianisme culturel ? - Certaines données du christianisme demeurent dans la culture - sans engagement de foi. Evaluation du phénomène. Colloque de l'Observatoire Foi et Culture de la Conférence des évêques de France (10 décembre 2011)

" Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont nés d'une femme, personne ne s'est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant, le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui " (Mt 11, 11). L'auteur de ce livre se sent depuis toujours lié à Jean-Baptiste et ressent une véritable fascination pour cette personnalité mystérieuse, " prophète et bien plus qu'un prophète " dit Jésus, et dont la mission, la vocation, est celle d'un perpétuel commencement, d'un perpétuel inachèvement. Il est plus grand que le plus grand et plus petit que le plus petit. Il est l'homme du seuil, qui demeure à la porte du sanctuaire et en indique le chemin. N'y entre-t-il pas lui-même ? Est-il au coeur de la Révélation ou se tient-il humblement à l'entrée du Temple ? Ou en est-il au coeur en ceci qu'il n'y entre pas, mais qu'il y fait entrer ? Cette méditation intime sur le mystère de Jean, si actuel, s'appuie sur une lecture assidue des Evangiles et sur l'expérience de l'auteur.

Jean-Baptiste - La gloire de l'effacement

Je voudrais m'adresser à la jeunesse. La prendre à témoin. Quelle jeunesse ? Celle de l'âge ? Oui. Si possible. La jeunesse de l'âge porte en ses mains l'avenir. Mais il est une jeunesse plus vaste que la jeunesse de l'âge, qui l'embrasse et qui la comprend : la jeunesse du coeur. C'est à cette jeunesse-là que, sans confondre les responsabilités propres à chaque âge, je voudrais m'adresser. J'ai la culture d'un homme de 77 ans. Pour beaucoup de jeunes selon l'état-civil, une culture d'avant le déluge ? Je n'en suis pas sûr. Encore moins sûr qu'elle ne recèle pas des trésors où ces jeunes pourraient puiser. Je ne puis me résoudre à voir s'engloutir ces trésors. Je ne puis accepter le cataclysme qui se déchaîne. La marée noire de l'ignorance, de la vulgarité, de la bêtise, qui nous monte à la gorge. Épris de la jeunesse du coeur, j'aime la jeunesse de l'âge. Souvent je l'admire. Encore plus souvent que je ne la plains. Il existe en France une telle jeunesse : elle est magnifique. Elle s'est manifestée ces temps-ci avec un courage, une inventivité, une sorte d'innocence miraculeuse. Elle a bravé le mensonge, l'injustice, la calomnie. Elle n'eut, elle n'a d'autres armes que sa détermination, sa candeur, au service d'une certaine idée de l'homme. Remettons-nous-en donc au Courage, au Coeur qui nous habite, plus intime à nous-mêmes que notre propre courage, que notre propre coeur.

France, réponds à ma triste querelle

Il est des lieux qui paraissent abandonnés. Il est des lieux où le silence règne. Il est des lieux où la solitude semble peser sur les épaules de celui qui entre. Deux amis ont parcourus ces églises désertées, temples du Dieu que l'homme oublieux veut avoir effacé. Visites seulement troublées par le bruit des pas sous le silence des ogives et des orgues muettes, sur le froid des dalles n'accueillant plus les genoux des fidèles. En écho à un premier ouvrage commun (Le ciel indifférent, paru en 2014), ils ont associé leur quête et leur talent. Le texte de Dominique Ponnau, et les 60 photographies de Philippe Brame sont ici réunis, nous faisant découvrir, la spiritualité humble et puissante des terres de Bretagne et de Champagne.

Présence de solitudes

Qui n'a éprouvé une gêne étrange face à des œuvres dont le sens s'est effacé ? Qui sont ces personnages ? Que se passe-t-il ? Pourquoi celui-ci souffre-t-il alors même que celui-là sourit ? En apportant les clés des plus grandes œuvres de notre culture à l'heure de la perte des connaissances religieuses, Dominique Ponnau se fait l'accompagnateur idéal. Sa visite s'organise autour d'une vingtaine de grands thèmes bibliques, de la création à l'apocalypse en passant par le déluge, le paradis et le chemin de croix. L'originalité de ce beau livre réside aussi dans le choix des artistes : aux côtés d'enlumineurs du Moyen Age figurent Tiepolo, Courbet, jusqu'aux signatures modernes de Gauguin, Nolde, Chagall... Tout converge à la compréhension et au plaisir de regarder ces images. Avec poésie, humour, sans prosélytisme, ce livre réussit une utile réconciliation entre les fondements de notre culture et l'art qui en est imprégné.

Figures De Dieu. La Bible Dans L'Art

Tout ce que nous sommes, qui que nous soyons, d'où que nous venions, quoi que nous ayons fait ou pensé, quelque mal que nous constations en dehors de nous et en nous, quel que soit le grand péril où se trouvent le monde et chacun de nous, tout peut être vécu ou interprété comme une grâce. Mais à une condition : que nous ne nous mentions pas sur nous-mêmes. A la fois méditation, réflexion et essai philosophique, ce livre invite à la lucidité, à regarder la tragédie de la vie en face, mais sans avoir peur de sa peur et sans désespérer de son désespoir. Il exhorte à s'interroger sur le mystère de ses propres origines, l'enfance, les petits bonheurs quotidiens, l'amitié, l'amour, la souffrance, la mort, en redonnant cœur à ceux qui perdent cœur. La célébration d'un vivant dans un monde en feu, d'un homme dont le ressort reste la foi, la joie et l'espérance. Une invitation à la contemplation.

Célébration de la gratitude

La beauté de la nature et de l'art est la nourriture spirituelle, le chemin par lequel Dominique Ponnau - ancien directeur de l'École du Louvre - a rencontré Dieu. 
" Il me semble bien qu'il existe un rapport étroit, intime plutôt, entre l'art et la foi. Mais je ne sais pas lequel. Je sais que sans l'art, sans la beauté [...], je ne serais plus là depuis longtemps. " 

Dominique Ponnau nous dévoile le resplendissement du mystère qu'il entrevoit dans la nature et les arts. De l'humble Christ en carton bouilli d'une chapelle sicilienne aux trésors du Louvre, les oeuvres qu'il évoque sont essentiellement empruntées à la culture judéo-chrétienne, ainsi qu'au répertoire gréco-romain qu'il côtoie depuis son enfance. 

Son écriture, érudite et empreinte de poésie, éveille en nous des sensations pareilles à celles que suscite la lecture, la contemplation, l'écoute d'un chef-d'oeuvre. Alors, tout comme lui, nous ne pouvons rester insensibles à cette résonance entre beauté et spiritualité auxquelles il a dédié sa vie.

Caravage, une lecture

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