Joseph Pougnet (1829-1892) prêtre-architecte - Ou le Moyen Age et l'Orient revisités

Mort et Mémoire - Provence, XVIIIe-XXe siècle - Une approche d'historien

La région Provence-Alpes-Côte d'Azur, des Alpes à la Méditerranée et du Rhône à la frontière italienne, est l'héritière d'une longue histoire, marquée par de multiples échanges humains et artistiques. Très anciennement habitée, elle a été la Province par excellence de Rome. Puis les diverses parties de son territoire ont appartenu à plusieurs ensembles territoriaux avant d'entrer dans l'orbite française : dès 1349 le Dauphiné, en 1481 la Provence, sous la Révolution Avignon et le Comtat, en 1860 Nice et son comté. La région provençale a été magnifiée aux temps contemporains par écrivains et peintres. Elle a su développer une économie spécifique, alliant agriculture spécialisée, industries de pointe et toutes les formes de tourisme. Une synthèse précise, accessible à tous, et de nombreuses illustrations restituent ici les étapes d'un passé riche qui a fait naître un important patrimoine.

Provence des origines à nos jours

Entrée en 1481 dans les possessions des rois de France, la Provence a connu aux Temps modernes une histoire riche et complexe que retrace cet ouvrage de référence qui propose une synthèse des connaissances particulièrement attentive aux recherches récentes. La première partie décrit des traits à évolutions lentes, les institutions du "pays" et l'organisation communale, les structures familiales et les groupes sociaux, les paysages ruraux et la hiérarchie des agglomérations, avec le souci de prendre en compte dans sa diversité l'ensemble de la Provence. La seconde partie retrace, depuis l'"union" de la Provence au royaume jusqu'à la Révolution, la conjoncture de trois siècles de vie politique, économique, religieuse, culturelle et artistique.

La Provence des rois de France (1481-1789)

Le patrimoine de Marseille - Une ville et ses monuments

Les rapports du Félibrige avec les religions présentes dans les régions de langue d'oc ne sauraient être réduits à quelques stéréotypes. Le Félibrige s'est voulu non confessionnel et a dû tenir compte de la diversité religieuse du Midi, de la variété des convictions ou des refus de ses membres, voire d'un certain " paganisme gréco-latin " présent dans ses productions littéraires. Mistral a su faire leur place aux Juifs du pape, aussi bien au Museon arlaten que dans le Trésor du Félibrige. En revanche, ses rapports avec le protestantisme ont été difficiles. Napoléon Peyrat, l'historien du catharisme, est resté hors du mouvement mais le protestant Pierre Dévoluy a été promu au capouliérat. Parmi les catholiques, le capelan-felibre, souvent modeste curé de campagne, a été un personnage du Félibrige. La langue d'oc n'a pu occuper qu'une place modeste dans les liturgies catholiques jusqu'au concile de Vatican II. Ce dernier a permis la traduction intégrale du missel et du lectionnaire, travail d'équipe et de longue durée. La création religieuse en provençal, souvent poétique, s'est accompagnée de la prédication orale et imprimée. L'ambition de faire entrer dans la littérature provençale le grand genre prestigieux de l'éloquence sacrée est ainsi manifeste dans le recueil de panégyriques du chanoine Grimaud. Le Félibrige a voulu graver dans la pierre l'existence de la langue provençale : l'inscription de la Croix-de-Provence sur la Sainte-Victoire en est un exemple. Il a participé à " l'invention de la tradition ": qui sait que Mistral n'a jamais connu le nombre de " treize desserts ", mis au point par les félibres de la génération suivante ou que le rituel actuel du " pastrage " est félibréen ? Les rituels collectifs du mouvement et sa religiosité à l'égard de la langue et de la petite patrie ont été également étudiés. Cet ouvrage qui comble une lacune des études régionales montre la variété des rapports entre le Félibrige et les religions et l'originalité d'un mouvement qui n'a guère eu, par sa durée et ses objectifs, d'équivalent véritable en France.

Félibrige & religions

A travers une sélection de costumes traditionnels mayas, l'auteur nous propose de découvrir des motifs originaux, transmis de génération en génération, à la symbolique très forte. La plupart d'entre eux sont proposés à broder ou en grille afin que chacun(e) puisse les reproduire au point de croix de quoi faire des heureuses...

Les Textiles Mayas

Marseille, qui est dominée par l'effigie de la Vierge de la Garde et fut la première ville à être consacrée au Sacré-Coeur de Jésus, a été au cours d'une large partie de son histoire une "ville très catholique" et le catholicisme continue de marquer fortement son paysage urbain, ses cultures collectives et ses traditions identitaires. La présence protestante, restée discrète sous l'Ancien Régime, s'y est développée et affirmée à l'époque contemporaine ; celle, très précoce, des églises d'Orient est devenue alors une de ses spécificités. Cette histoire longue de plus de seize siècles, faite de périodes de ferveur ou de temps difficiles et d'inlassables réalisations, est ici retracée, avec une attention particulière portée à un héritage patrimonial qui reste important et varié, en dépit des destructions. Une image de ville de foi et de tolérance s'en dégage, bien éloignée des stéréotypes sommaires.

Le Christ des Marseillais - Histoire et patrimoine des chrétiens de Marseille

Cet ouvrage rassemble les seize communications présentées au colloque " La Nativité et le temps de Noël " (Aix, décembre 2000) pour les périodes moderne et contemporaine. Troie axes de recherches ont été
privilégiés. L'épanouissement spirituel, grâce en particulier au Carmel réformé et à l'Oratoire, de la dévotion à la Nativité et à l'Enfant Jésus après le concile de Trente, ainsi que sa diffusion à travers les pratiques confraternelles. Les normes et spécificités des représentations figurées de la naissance et la petite
enfance du Christ, statuettes, œuvres picturales, crèches, mises en scène théâtrales. Les aspects identitaires que revêtent, dans plusieurs régions de l'Europe, les " traditions " qui marquent la célébration de la fête de Noël, fête chrétienne et " païenne " à la fois, sans équivalent dans le calendrier de l'année.

Joseph Pougnet (1829-1892) prêtre-architecte - Ou le Moyen Age et l'Orient revisités

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