Paradise is now

Cadeau du patriarche de Constantinople au grand prince de Kiev en 1130, la Vierge de Vladimir a traversé toutes les épreuves du peuple russe dont elle est le talisman. Au cours des huit siècles que l'icône a passés sur la terre russe, un nombre incalculable de miracles, petits ou grands, eurent lieu par son intercession. Qui a vu cette icône, surtout l'original, ne peut jamais oublier son regard. Comme si la Toute-Pure elle-même regardait par son icône dans le coeur de ceux qui l'approchent. Depuis 1930, l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir réside à la galerie Tretiakov, et retrouve chaque année sa place traditionnelle sur l'iconostase de la Cathédrale de la Dormition, au Kremlin de Moscou.

L'icône miraculeuse de la mère de Dieu de Vladimir

La Vie du Bouddha

Traduction de André-Ferdinand Herold

Siddhartha Gautama dit Shakyamuni « sage des Sakyas » ou le Bouddha (« l'Éveillé »), est un chef spirituel qui vécut au VIe siècle av. J.-C. ou au Ve siècle av. J.-C., fondateur historique d'une communauté de moines errants qui donnera naissance au bouddhisme.

Il naquit à Lumbinî, la capitale du clan familial, dans l'actuel Teraï népalais, de Mayadevi et Suddhodana, souverain des Sakyas appartenant à la caste des k?atriyas guerriers et administrateurs, et fut actif dans les États de Kosala et Maghada au nord-est de l'Inde actuelle.

Les connaissances concernant la vie du Bouddha proviennent d'informations éparses dans le canon pali qui s'est d'abord transmis oralement et n'a été mis par écrit que quelques centaines d'années après sa mort (Ier siècle av. J.-C. pour les plus anciens passages). Les textes du canon mélangent métaphysique et détails biographiques dont certains semblent fantastiques. Source Wikipédia.

Bouddhisme, La Vie du Bouddha

Les formations ouvertes et à distance bénéficient d'une notoriété avérée, tout au moins auprès des médias. Elles tentent de relever certains défis en permettant à un nombre toujours plus important de sujets de suivre des cursus. Pour faciliter l'accès aux savoirs, elles utilisent chaque jour davantage les technologies de la communication. L'université virtuelle se veut une tentative de réponse aux demandes nouvelles de formation dans la société postindustrielle. Il se confirme bien que les apprentissages se réalisent aussi ailleurs que dans l'enseignement en présentiel. La maîtrise des aspects technologiques, voire économiques, semble comme aller de soi et génère de nombreux discours peu critiqués par les sciences sociales. Il nous semble toutefois que les modes de travail pédagogique, la formation des formateurs, les problèmes spécifiques aux " usagers " n'apparaissent que minoritairement dans les réflexions. Pourtant nous sommes en présence d'un phénomène social que d'aucuns assimilent à de l'autoformation, voire à de nouvelles formes d'autodidaxie. Réalisé par un collectif d'universitaires et de praticiens de la formation, cet ouvrage se décline en quatre parties. La première rapporte des expériences autour de l'apprentissage coopératif. La deuxième informe sur des problématiques de l'université virtuelle. La troisième aborde la thématique de l'autoformation et de l'entreprise. La dernière propose une réflexion sur les aspects sociaux inhérents aux formations ouvertes et à distance.

Universite Ouverte, Formation Virtuelle Et Apprentissage. Communications Francophones Du Cinquieme Colloque Europeen Sur L'Autoformation, Barcelone, Decembre 1999

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La libération de Romans et de Bourg-de-Péage

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Plus d'un demi-siècle après la bataille de Diên Biên Phis (du 13 mars au 7 mai 1954), et pour la première fois, des témoins et des combattants vietnamiens racontent. Si les témoignages français sont nombreux sur la "défaite", très peu de récits vietnamiens sont accessibles au public. De nombreuses rencontres ont été organisées entre vétérans vietnamiens et français depuis plus de quinze ans sur les lieux de la bataille. Curieusement, les vainqueurs sont très longtemps restés silencieux, même dans leur pays. Cet ouvrage permet de découvrir enfin Diên Biên Phù "de l'autre côté". Ici, les témoins sont de toute fonction et de tout grade. Les souvenirs du général Giàp, commandant en chef des forces vietnamiennes, décédé en 2013, viennent ponctuer le récit. La parole de simples travailleurs, infirmiers, soldats est restituée librement. Pour beaucoup d'anciens combattants français, l'ennemi n'avait pour visage que celui des can bô (cadres) aux discours politiques bien rodés ou ces bô dôi (soldats) endoctrinés. Ce livre lève le voile sur une autre réalité de la vie de ces hommes et de ces femmes qui ont combattu sur le front et à l'arrière. Ce recueil de témoignages a été réalisé par une équipe de six journalistes vietnamiens, dont un ancien de Diên Biên Phù. M Nguyên Xuân Mai était agent de liaison lors de la bataille. Il avait 17 ans. Parmi les cinq autres auteurs, deux ont été formés au journalisme en France (à l'Ecole supérieure de journalisme de Lille).

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