Voici les aventures picaresques de Gargantua, géant débonnaire, maître de guerre et philosophe au beau milieu du pays de Loire du XVIème siècle. L'auteur, humaniste, nous offre descriptions humoristiques et récits d'aventures des moeurs de l'époque.

Gargantua

Gargantua, géant débonnaire né de l'oreille de sa mère et inventeur du torchecul, fait partie des héros savoureux de la galerie rabelaisienne. Alors qu'il n'est encore qu'un enfant, son père, Grandgousier, s'interroge sur l'éducation à lui donner. Les précepteurs se succèdent et échouent, comme Thubal Holoferne, dont l'enseignement consiste à réciter l'alphabet à l'envers, ou encore maître Janotus de Bragmardo délirant en latin. Finalement, à travers la figure de Ponocrates, Rabelais dresse l'éducation idéale : humaniste, joyeuse, valorisant les richesses de l'esprit et du corps. · Objet d'étude : La littérature d'idées du XVI ? siècle au XVIII ? siècle· Dossier pédagogique spécial bac, parcours "La bonne éducation"· Prolongement : De l'éducation des filles (corpus de textes).

Gargantua - Chapitres XI à XXIV

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Le Tiers Livre de Rabelais augmentée d'annexes (Rabelais par Anatole France; Rabelais par Clouzot).

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Le Tiers Livre – suivi d'annexes - Nouvelle édition 2019

«Amis lecteurs qui ce livre lisez, Despouillez vous de toute affection, Et, le lisant ne vous scandalisez : Il ne contient mal ne infection. Vray est qu'icy peu de perfection Vous apprendrez, si non en cas de rire : Aultre argument ne peut mon cueur elire Voyant le dueil qui vous mine et consomme Mieulx est de ris que de larmes escripre Pour ce que rire est le propre de l'homme.» Rabelais

«Gargantua depuis les troys jusques à cinq ans feut nourry et institué en toute discipline convenente par le commandement de son pere, et celluy temps passa comme les petitz enfans du pays, c'est assavoir à boyre, manger et dormir : à manger, dormir et boyre : à dormir, boyre et manger. Tousjours se vaultroit par les fanges, se mascaroyt le nez, se chauffourroit le visaige. Aculoyt ses souliers, baisloit souvent aux mouches, et couroit voulentiers aprés les parpaillons, desquelz son pere tenoit l'empire. Il pissoit sur ses souliers, il chyoit en sa chemise, il se mouschoyt à ses manches, il mourvoit dedans sa soupe. Et patroilloit par tout lieux, et beuvoit en sa pantoufle, et se frottoit ordinairement le ventre d'un panier.»

Almanachs et prognostications

Biting and bawdy, smart and smutty, lofty and low, Gargantua and Pantagruel is fantasy on the grandest of scales, told with an unquenchable thirst for all of human experience. Rabelais's vigorous examination of the life of his times-from bizarre battles to great drinking bouts, from satire on religion and education to matter-of-fact descriptions of bodily functions and desires-is one of the great comic masterpieces of literature.

Gargantua Pantagruel

As a companion volume to Pantagruel, this new edition of Gargantua continues Rabelais’ acclaimed fantasy of a mythical family of giants. Gargantua introduces Pantagruel’s father—another wondrous giant. As he tells Gargantua’s life story from his birth and education to his later life, Rabelais uses the events of the giant’s life to parody medieval and classical learning, mock traditional ecclesiastical authority, and proffer his own thoughts on humanism and society. Marked with the same warm humor, obsession with food, and scatological wit of Pantagruel, Gargantua is a further striking burlesque on Rabelais’ contemporaries and a glorious outpouring of Renaissance plenitude.

Peut-on être sérieux et drôle à la fois ? Quelle «substantifique moelle» se cache sous la fantaisie des apparences ? Publié en 1534, Gargantua, qui narre la vie «très horrifique» d'un géant né par l'oreille de sa mère et inventeur du torchecul, est aussitôt interdit. Mais, par-delà la satire, le récit se colore d'humanisme : quelles méthodes d'enseignement adopter pour former l'habile homme ? Quelles doivent être les vertus du prince chrétien, en particulier en temps de guerre ? Puisé aux bonnes sources, le savoir est une gourmandise, tandis que les appétits guerriers, rendus vils et grotesques, sont balayés par une fin utopique.Si rire est encore «le propre de l'homme», la langue du XVIe siècle ne nous est plus familière. La présente édition accompagne le texte de Rabelais d'une translation en français moderne, afin que tout lecteur puisse s'y plonger avec l'agilité de Gargantua quand il «nageait en eau profonde, à l'endroit, à l'envers, de côté, de tout le corps, des seuls pieds, une main en l'air tenant un livre».Dossier1. Utopies et perfections de l'éducation humaniste2. Idéaux humanistes sur la guerre et la paixParcours : Le rire, un miroir du savoir.

Gargantua

Résumé

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Critiques

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