Résistance et soumission : Lettres et notes de captivité

Le pagine che compongono questo vero e proprio "pamphlet" sulla libertà e la responsabilità in tempi difficili, furono offerte da Bonhoeffer ad alcuni amici, in occasione del Natale 1942. Il teologo protestante era già in carcere e non ne sarebbe mai più uscito, per aver preso posizione contro il regime nazista. Oggi, a distanza di settant'anni, queste pagine appaiono di una modernità che stordisce, capaci di interpretare le domande che sono ancora fondamentali e che possiamo riassumere in questa: che donne e uomini vogliamo essere? O, ancora: che cristiani vogliamo essere?La vita responsabile è un dovere a cui fare ritorno, perché ciò che accade ai nostri giorni e quotidianamente ci provoca non accada invano.

La vita responsabile. Un bilancio

De la vie communautaire est un joyau de la littérature spirituelle.
Cet écrit se présente comme un témoignage de ce que Dietrich Bonhoeffer a vécu avec les jeunes candidats au ministère pastoral du séminaire de Finkenwalde entre 1935 et 1937. A l'automne 1938, une année après la fermeture du Séminaire par la Gestapo, le grand théologien écrit ainsi cette sorte de compte rendu spirituel, pour que la mémoire de cette expérience de "vie commune", assez singulière dans le protestantisme allemand, ne se perde pas et puisse servir la réflexion de l'Église.
Ce texte fait l'objet d'une traduction nouvelle. S'y trouve développée la distinction entre une communauté dite "psychique", marquée par la fascination à l'égard d'un chef, et une communauté spirituelle, fondée sur les liens de l'Esprit Saint qui impliquent la distance et le respect. Nulle part sans doute on n'avait mis en évidence de manière aussi concrète la médiation nécessaire du tiers, ici le Christ, entre le moi subjectif et autrui.
Quant au Livre de prières de la Bible, datant de 1940, il appartient à cette même période au cours de laquelle Bonhoeffer s'efforce, malgré l'interdiction des autorités, de regrouper ses derniers séminaristes. Il s'agit d'une introduction à la pratique de la prière des psaumes. Deux autres petits textes ont été intégrés à cet ensemble : "Le Christ dans les psaumes", datant de 1935, consacré à l'interprétation christocentrique des psaumes, dans le respect de la pleine historicité de la révélation ; et le commentaire du psaume 119, méditation émouvante, tendue, presque mystique, très proche d'une interprétation juive de la Torah.

De la vie communautaire, suivi de le livre de prieres de la bible

L'Éthique du théologien Dietrich Bonhoeffer, opposant au régime nazi et entré dans une conjuration contre Hitler, fut écrite dans les années 1939/1940 à 1943, alors que l'auteur était déjà surveillé par la Gestapo. Interrompue par l'arrestation de Bonhoeffer le 5 avril 1943, c'est une oeuvre inachevée, dont il nous est resté quelques fragments. L'importance de ces esquisses provient non seulement du caractère dramatique de leur contexte historique, mais de leur profondeur théologique. Ces réalités terrestres peuvent et doivent être prises en compte par le chrétien. C'est la raison pour laquelle Bonhoeffer peut réhabiliter ce qu'il nomme «  la vie naturelle  » dans ses diverses manifestations, telles le corps, la transmission de la vie, la culture. Si l'attentat contre Hitler du 20 juillet 1944 échouera, ce projet d'une éthique à la fois lucide et courageuse restera

éthique

Texte marquant et inachevé du grand théologien, résistant et martyr allemand Dietrich Bonhoeffer, l'Ethique explique les raisons chrétiennes d'un engagement contre le totalitarisme et les fondements théologiques d'un investissement politique dans le monde. L'Ethique est ainsi l'un des grands classiques de la théologie protestante moderne, dont les enjeux d'engagement au nom de l'amour de Dieu gardent toute leur actualité.

Ethique

Le grand théologien protestant Dietrich Bonhoeffer s'est fiancé avec Maria von Wedemeyer le 13 janvier 1943, quelques semaines seulement avant son arrestation pour un emprisonnement dont l'issue fut tragique, comme on le sait. Les circonstances particulières de ces fiançailles ont contraint Maria et Dietrich à n'échanger propos et sentiments qu'à travers une correspondance qui allait durer jusqu'à l'exécution de Bonhoeffer par le régime nazi, peu avant l'armistice.
Quel est l'intérêt de publier ces lettres en français ?
Tout d'abord, d'un point de vue historique, on dispose avec ces lettres d'un témoignage de première main sur l'univers personnel, familial et religieux tant de Dietrich que de Maria, un univers marqué par la guerre et les bouleversements qu'elle provoque dans des sociétés qui auront disparu au terme du conflit.
L'intérêt théologique de ces lettres est également manifeste. On ne pourra plus lire désormais les lettres de prison réunies dans Résistance et soumission sans les comprendre en résonance avec les Lettres de fiançailles. Celles-ci représentent la face encore plus personnelle des célèbres réflexions de Bonhoeffer sur un christianisme non religieux.
Mais Maria sa fiancée est très présente. On fera sa connaissance. Certains spécialistes pensent qu'elle n'est pas étrangère à l'élaboration des idées novatrices du prisonnier de Tegel. Et puis cet échange de correspondance est traversé par toute une spiritualité de l'amour. Le couple, séparé physiquement, demeurait en étroite communion grâce à la prière et à la lecture de la Bible. Cela est très frappant. Les passages sur la bénédiction et la providence ou sur la tension entre le désir et son accomplissement sont d'une beauté saisissante.

Lettres de fiançailles - Cellule 92, 1943-1945

Parole de la predication

A l'âge de 27 ans, Dietrich Bonhoeffer donna un cours sur Jésus-Christ à la Faculté de théologie de Berlin qui rassembla plus de deux cents auditeurs alors qu'au départ seize étudiants seulement s'y étaient inscrits. Reconstitué notamment par son ami Eberhard Bethge, ce cours reproduit ici représente une introduction magistrale du futur grand théologien à une christologie radicale. Tout au long des thèses théologiques qui la construisent, Dietrich Bonhoeffer traque les innombrables compromissions qui tentent de chercher l'être divin ou la substance transcendante de Jésus-Christ ailleurs que dans sa relation à l'être humain. Il ne s'agit pas de savoir comment était et est Jésus-Christ, mais qui il est pour moi. Formé à l'école de Harnack, converti par Barth, le Bonhoeffer de cette christologie est peu connu du lecteur francophone de " Résistance et soumission " ou " De la vie communautaire ". Ce livre permet de rencontrer ainsi un penseur dans les premières phases d'un parcours qui fera de lui une figure marquante de la théologie allemande et de la résistance jusqu'à la mort au nazisme.

Resistenza e resa raccoglie le lettere e altri testi scritti da Dietrich Bonhoeffer dal 1943 al 1945 nel carcere berlinese di Tegel. Questa edizione pressoché integrale ricostruisce in modo completo lo scambio epistolare, giacché la corrispondenza in uscita è alternata agli scritti inviati al prigioniero da parenti e amici: in primo luogo Eberhard Bethge, cha ha corredato il testo di puntuali note esplicative. In appendice è riportato un prezioso saggio della fidanzata con estratti delle lettere a lei destinate e un lungo inedito di Bethge sulla storia della conservazione di questo singolare epistolario. I documenti qui raccolti testimoniano il confronto col « mondo diventato adulto » che un cristiano e teologo impegnato in prima linea nella lotta contro il nazismo ha condotto all'insegna dell'onestà intellettuale. Ne emerge il quadro di un cristianesimo « non religioso », definito dal recupero dei contenuti originari delle Scritture, che bandisce ogni fuga nell'aldilà e coniuga la fede nel Dio di Gesù Cristo con una piena fedeltà alla terra e alla vita. Torna sugli scaffali il testo più importante di Dietrich Bonhoeffer, in una edizione completamente rivista, arricchita con nuove note e commenti.

Résistance et soumission : Lettres et notes de captivité

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