Rome et la conquète du monde méditerranéen, tome 2 : Genèse d'un empire

L'ouvrage analyse les origines de l'identité de la nation française. Il étudie notamment les apports de Rome, l'héritage des Germains et des Gaulois. L'étude permet de mieux comprendre les fondements de l'exception française.

La fabrique d'une nation - La France entre Rome et les Germains

La cité antique se définit par un ensemble de caractères: une communauté d'hommes, un territoire, une conscience collective, des fonctions, des instances de délibération, de justice, de décision. On a l'habitude d'opposer deux grands exemples, Athènes et Rome, deux formes politiques, deux conceptions de la citoyenneté. Qu'en est-il ? 
En permettant de mieux connaître leurs similitudes et leurs dissemblances, ce dossier nous fait pénétrer au cœur des problèmes de la cité et de la citoyenneté antiques.
Ces exemples sont parfois cités à l'appui des débats sur la citoyenneté aujourd'hui, Athènes comme démocratie idéale, Rome surtout, pour sa générosité dans l'octroi du droit de cité. Si le rapprochement est excessif, il reste cependant stimulant pour réfléchir sur quelques points au moins l'importance de la loi qui dit les règles de la vie commune, l'importance de la participation du citoyen et les différents niveaux possibles de son implication dans la vie publique.

Documentation Photographique N° 8001 Fevrier 1998 : Citoyen Dans L'Antiquite

Une histoire synthétique de mouvement politique français bien particulier, de ses origines à nos jours (1870-1973).

Le radicalisme

De décembre 134 à juin ou juillet 133 av. J.-C., dans la fièvre des partisans de Tibérius Gracchus, tribun de la plèbe en lutte contre le Sénat et les riches, dans la haine des nantis qui allaient les massacrer, les pourchasser, les juger, les condamner, un mythe s'effondre – celui de la sagesse et de l'équilibre du gouvernement de la République. Mais aussi celui de la solidarité profonde des Romains qui avait permis de triompher d'Hannibal. Ils se brisent sur la question sociale.La crise agraire qui couvait depuis les conquêtes a enfin éclaté. Elle va durer un siècle.Les contemporains ne s'y sont pas trompés, qui dès le départ ont le sentiment d'une rupture, d'une révolution : Rome pour toujours a changé.

Les Gracques . Crise agraire et révolution à Rome

Sur la scène politique, la nation est devenue à nouveau un enjeu politique majeur. Pour les uns, et pas seulement à l'extrême droite, celle-ci serait gravement menacée par le rôle croissant des ensembles supranationaux et le « multiculturalisme ». Pour d'autres, face à cette vision « nationaliste » de la nation, il importe d'en restaurer une vision « humaniste », soucieuse de concilier ouverture et culture. Pour cela, quelle meilleure voie que de revisiter les multiples apports qui, au fil de l'histoire, ont peu à peu constitué et enrichi le patrimoine commun des Français ? C'est dans cette perspective que la Ligue de l'enseignement a demandé à des intellectuels éminents de présenter, à l'intention d'un large public, les grands héritages historiques qui ont contribué à forger l'imaginaire républicain. Que nous reste-t-il de la culture gréco-latine, si présente aux siècles classiques de notre histoire (Claude Nicolet) ? Quel a été l'apport des religions, notamment chrétienne, et qu'en subsiste-t-il dans la culture de la plupart des Français (Emile Poulat) ? Quelle est aujourd'hui la trace laissée par le mouvement des sciences, si important depuis deux siècles (Dominique Lecourt) ? Et que retrouve-t-on, dans la vie des Français actuels, des deux siècles de combats culturels, politiques et sociaux qui viennent de s'écouler (Michelle Perrot) ? Aux réponses apportées par ces historiens et philosophes, Paul Ricoeur apporte un utile complément en s'interrogeant sur la diversité constitutive de la France et sur le dialogue entre les cultures. Ce bref essai propose ainsi de précieux axes de réflexion à tous ceux qui ont le souci, en interrogeant l'histoire de la culture politique française, de maintenir une certaine idée de la nation contre le nationalisme.

Aux sources de la culture française

« Société d'ordres » ou « société de classes » : rien de plus irritant que ce faux dilemme, s'agissant de Rome antique. Car ce qui importe, c'est moins de choisir entre deux critères descriptifs et explicatifs des structures de la société romaine, que de saisir les rapports, variables et contradictoires, entre les deux systèmes. Nous sommes libres de lire la société romaine en termes de « classes » : les ordres, eux, existaient formellement. Ils prolifèrent tout au long de l'histoire, selon des critères divers, mais toujours sanctionnés par un droit, à la fois reflet et créateur d'un statut. En faire l'inventaire, déterminer la logique commune de leur constitution ; envisager à la fois leur raison d'être, leur recrutement et leur fonctionnement, tel est le but de ce volume, le troisième publié par l'E. R. A. 757 du CNRS, Fonctionnement des systèmes politiques et sociaux du monde hellénistique et romain. Les ordres romains, en fin de compte, ne nous apparaîtront ni comme des castes indiennes, ni comme des « grands corps de l'État » à la française, ni comme des « classes sociales », à la manière de Ricardo ou de Marx. Mais bien plus proches de ces « ordres » de la France monarchique, étudiés et défendus par Charles Loyseau en 1610 et définis par lui comme dignité avec aptitude à la puissance publique.

Rome et la conquète du monde méditerranéen, tome 2 : Genèse d'un empire

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