Athènes, Ve siècle avant notre ère. Lors d'une discussion sur la justice, Socrate, Glaucon et Adimante réfléchissent à un modèle de cité idéale. Qu'est-ce qu'une cité juste ? Quel rôle chaque individu doit-il y jouer ? Et par qui doit-elle être dirigée ? À travers cette utopie, Platon formule son programme : communauté des biens, égalité des hommes et des femmes, exercice du pouvoir réservé aux philosophes... Autant de questions politiques, sociales et éducatives qui éclairent d'une lumière crue nos démocraties actuelles.

La République - Livre V

Au banquet d'Agathon, les convives doivent prononcer un éloge d'Éros : sept interlocuteurs exposent leur vision de l'Amour. Socrate orchestre la soirée, entraînant chacun dans une conversation philosophique. Les trois genres de l'humanité, la naissance de l'Amour ou encore les degrés de l'initiation à la Beauté comptent parmi les mythes platoniciens les plus célèbres. C'est aussi l'occasion pour Platon d'esquisser, en toile de fond, un portrait vivant et plein de charme de Socrate, son maître. Un dialogue souvent cru, au style exubérant, destiné à éclairer la recherche du bonheur véritable.

Le Banquet

Platons Dialog Ion.

Übersetzt von Friedrich Schleiermacher und neu ediert von Nikolaus Rehlinger.

«Lire Platon est un grand plaisir. C'est même une grande joie. Les textes admirables où une perfection unique de la forme se marie avec une profondeur unique de la pensée ont résisté à l'usure du temps. Ils n'ont pas vieilli. Ils sont toujours vivants. Vivants comme aux jours lointains où ils furent écrits. Les questions indiscrètes et gênantes - qu'est-ce que la vertu ? le courage ? la piété ? qu'est-ce que ces termes veulent dire ? -, questions par lesquelles Socrate ennuyait et exaspérait ses concitoyens, sont aussi actuelles - et, d'ailleurs, aussi embarrassantes et aussi gênantes - que jadis.» Alexandre Koyré.

Protagoras, Gorgias, Ménon

Il est loisible de parcourir le Gorgias en y voyant alterner deux thèmes d'école, l'éloquence et le bonheur. Mais ce fil conducteur ne guide qu'un parcours scolastique. Il reste ténu, et finalement vain, parmi le flot, à même la force du drame. Chaque personnage de ce dialogue incarne une volonté de puissance. Socrate part de l'ambition de l'orateur Gorgias : bienveillante, neutre, paterne, force de la parole, elle pourrait être assimilée aux prétentions d'humanisme des médias, aujourd'hui. Socrate débusque ensuite chez Polos l'emprise de l'Image, le besoin d'admirations ou de modèles qui introduisent au rêve éveillé ; pour finir, il oblige Calliclès à sortir son Mein Kampf. C'est pourtant Gorgias, l'ami approximatif de la justice, le politique léger, qui survit tel un fantôme dangereux, courant le monde sans être repéré. C'est chez lui que certains de ses disciples cultivent innocemment la ciguë que Socrate devra boire. Bien que dans le Gorgias Socrate ne cherche pas à vaincre mais à convaincre, le dialogue tourne court et s'éteint en monologue, quitte pour Socrate à l'illuminer d'une implosion merveilleuse. S'il appelle déjà les hommes politiques à l'héroïsme, ce livre mordant est aussi une réflexion sur les difficiles héritages moraux. Ceux qui ne philosophent pas volontiers chaque soir, de huit à dix, y trouveront à penser, avec effroi et bonheur.J.C.
Traduction nouvelle, notes et commentaires de Jacques Cazeaux.

Gorgias

En "Fedón" Paltón  no es, como los precedentes diálogos, una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoría o la verdad de un principio; sino que es una composición de distinto género, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicología, a la moral y a la metafísica; obra sabia en la que están refundidos, con profunda intención, tres objetos muy diferentes: el relato histórico, la discusión y el mito.

Fedón

Sur les bords du fleuve Ilyssos, Phèdre et Socrate devisent, à l'ombre d'un platane, pour se protéger du soleil. C'est dans ce climat d'amitié et de simplicité que se déroule l'un des plus grands dialogues platoniciens. L'immortalité de l'âme, le mythe de l'attelage ailé, celui des Cigales relatant l'apparition des Muses, et celui de Theuth qui raconte l'invention de l'écriture sont autant de morceaux d'anthologies présents dans ce précieux dialogue. Divisé en deux parties, la première traitant de l'amour et la seconde de la rhétorique, le texte contient en outre en préambule la position de l'auteur par rapport à la mythologie, et s'achève par la fameuse prière du philosophe.

Notre édition présente en un volume le dialogue. La longue notice introductive constitue une véritable étude du texte et fournit toutes les clefs nécessaires à la compréhension de ce dernier. Elle situe le texte aux alentours de 415 et analyse les liens de ce dialogue non seulement avec Le Banquet, dont la parenté thématique avec Phèdre est évidente, mais encore avec le reste de l'oeuvre, notamment avec La République et Philèbe. Les personnages, dont Lysias et Isocrate, ainsi que l'itinéraire de Socrate et Phèdre, sont amplement décrits. Les deux thèmes majeurs, l'amour et la rhétorique, sont analysés en détail et complétés par de judicieuses pistes de lecture. L'histoire de la tradition manuscrite est longuement relatée et assortie d'une brève notice bibliographique ainsi que d'un Index Testimoniorum. Des notes accompagnent la lecture et sont développées, en fin d'ouvrage, par des notes complémentaires.

Phèdre oeuvres complètes Tome 4 ; 3e partie

Euthydème
Platon (traduction Victor Cousin)
Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.
Le philosophe Criton rencontre son ami Socrate, et l'interroge sur sa conversation qu'il l'a vu entretenir la veille au gymnase du Lycée en présence de Clinias et d'un public de plus en plus nombreux, dont il faisait partie. Socrate lui répond qu'il s'agit des frères Euthydème et Dionysodore, sophistes qui enseignent également la lutte et le maniement des armes.
Les deux frères annoncent qu'ils n'enseignent plus que la vertu, l'exhortation à l'amour. Socrate demande alors une démonstration de leur nouvelle compétence, en prenant Clinias pour interlocuteur. Socrate réfute les réfutations sophistiques, en expliquant que leur étude relève davantage de la justesse des mots. Par ailleurs leur enseignement est impossible, ce qu'explique Socrate par le fait que le bonheur n'est accessible sans biens, non par leur possession uniquement, mais par leur usage également.
Retrouvez l'ensemble de nos collections sur http://www.culturecommune.com/

Euthydème

L'intégralité des ooeuvres du philosophe grec Platon traduites par Victor Cousin : Le Banquet, Les Lois, La République, Apologie de Socrate...

EUTHYPHRON ou de la Sainteté

APOLOGIE DE SOCRATE

CRITON ou du Devoir

PHEDON ou de l'Âme

THEETETE ou de la Science

PHILEBE ou du Plaisir

PROTAGORAS ou les Sophistes

GORGIAS ou sur la Rhétorique

LYSIS ou de l'Amitié

HIPPIAS ou du Beau

MENEXENE ou l'Oraison funèbre

ION ou de l'Iliade

LE SECOND HIPPIAS ou du Mensonge

EUTHYDEME ou le Disputeur

LE PREMIER ALCIBIADE ou de la Nature humaine

LE SECOND ALCIBIADE ou de la Prière

HIPPARQUE ou l'Amour du gain

LES RIVAUX ou de la Philosophie

THEAGES ou de la vraie Instruction

CHARMIDE ou de la Sagesse

LACHES ou du Courage

PHEDRE ou de la Beauté

MENON ou de la Vertu

LE BANQUET ou de l'Amour

LES LOIS: les 12 livres

LA REPUBLIQUE: les 10 livres

CRATYLE ou de la Propriété des noms

LE SOPHISTE ou de l'Être

LE POLITIQUE ou de la Royauté

PARMENIDE ou sur les Idées

TIMEE ou de la Nature

CRITIAS ou l'Atlantide

TIMEE de Locres

EPINOMIS ou le Philosophe

MINOS

CLITOPHON

LETTRES DE PLATON

DIALOGUES APOCRYPHES

La République - Livre V

Résumé

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