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En septembre 1934, Freud achève un ouvrage qu'il intitule L'Homme Moïse, un roman historique, mais il ne le publie pas. Un mois plus tard, il écrit à Max Eitingon : "Une partie du texte inflige de graves offenses au sentiment juif, une autre au sentiment chrétien, deux choses qu'il vaut mieux éviter à notre époque." Puis en 1935, il confie à Lou Andreas-Salomé à propos de la figure de Moïse : "Ce problème m'a poursuivi toute ma vie." C'est dire l'importance de cette réflexion sur la Bible, le judaïsme, et le christianisme pour le père de la psychanalyse. En conservant — contrairement à son habitude — ce manuscrit autographe, Freud a probablement souhaité laisser des traces sur l'élaboration complexe de son travail sur le monothéisme. Cette version initiale, transcrite ici pour la première fois, nous permet de comprendre pourquoi et comment, alors que le nazisme se répand partout en Europe, Freud a infléchi, voire crypté, sa pensée au fil des années, jusqu'à la publication de son livre testamentaire sur Moïse, paru en 1939.

L'homme Moïse - Un roman historique. Suivi de Sur l'élaboration du Moïse de 1934 à 1939

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L'homme aux rats: Journal d'une analyse

- Quelles sont les trois principales classes de névroses ?
- Pourquoi peut-on dire que, même en l'absence de tout symptôme, chacun d'entre nous relève, peu ou prou, de l'une d'entre elles ?
- La répression de la sexualité joue-t-elle un rôle prépondérant dans l'apparition d'une névrose ?
Aujourd'hui, la notion de névrose est universellement admise. Phobies, hystérie de conversion ou névrose obsessionnelle sont reconnues, définies et traitées. Des découvertes révolutionnaires en leur temps, comme celle de l'origine sexuelle des névroses par exemple, pour laquelle Freud fut tenu en ostracisme pendant nombre d'années, nous paraissent évidentes de nos jours. Mais sait-on aussi que la théorie et la technique psychanalytiques s'édifièrent peu à peu grâce à des patients comme Anna O., Dora, le petit Hans ? Pourquoi Freud abandonna-t-il l'hypnose ? La névrose est-elle universellement répandue, ou bien n'exprime-t-elle qu'une maladie de la société ?
A cette question fondamentale : d'où vient la névrose, quelle est sa cause ultime ? , spécifique, les psychanalystes ont apporté des réponses différentes. Tout au moins pouvons-nous conclure, avec le professeur Daniel Widlöcher, que la névrose constitue le prix à payer pour assumer notre condition d'êtres humains.

LES NEVROSES. - L'homme et ses conflits

Voici ce qu'écrit Freud de sa Selbstdarstellung publiée en 1925 : «Deux thèmes parcourent cet ouvrage : celui de ma propre destinée et celui de l'histoire de la psychanalyse. Ils sont étroitement liés. Ma Présentation de moi-même montre comment la psychanalyse devint le contenu de ma vie et elle se conforme à ce principe justifié que rien de ce qui m'arrive personnellement ne mérite d'intéresser, au regard de mes relations avec la science.» Ces lignes, extraites de la postface, inédite en français à ce jour et qu'on trouvera dans notre édition, définissent bien le propos de ce petit livre, qui n'est ni une autobiographie, ni un autoportrait, ni un exposé doctrinal, et qui pourtant participe de tous ces genres. Rarement un homme des «commencements» a voulu à ce point se confondre avec sa cause, également soucieux d'en assurer l'expansion et d'en maintenir avec intransigeance l'irréductible spécificité.

Sigmund Freud présenté par lui-même

Lachen macht frei. Freuds Klassiker jetzt als Neuausgabe.

Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

Totem et tabou fut, au dire de Freud, la plus osée de ses entreprises. À partir d'une lecture toute personnelle de la littérature anthropologique de son temps, le père de la psychanalyse y sonde les fondements de la société humaine, de ses lois et de ses interdits, dans un mouvement qui mène des peuples « primitifs » aux enfants et aux névrosés, et inversement.

« Dans le complexe d'Odipe convergent les débuts de la religion, de la moralité, de la société et de l'art, dans une pleine concordance avec le constat de la psychanalyse que ce complexe forme le noyau de toutes les névroses » : tel est le point d'aboutissement de cet ouvrage, dans lequel Freud s'attache à étudier des phénomènes sociaux et culturels - l'inceste, le totémisme, l'animisme, la magie - à partir des principes de la psychanalyse.

Offrant un tableau radicalement pessimiste de l'origine et du destin de l'humanité, à jamais marquée par le meurtre originel du père, Totem et tabou pose les bases sur lesquelles Freud édifia, avec L'Avenir d'une illusion, Le Malaise dans la culture et L'Homme Moïse et la religion monothéiste, sa théorie de la culture.

Totem et tabou

Dans ce texte précurseur, très littéraire, il est question des relations entre un enfant et ses parents, des relations dont l'enfant va faire une maladie.

Le petit Hans

A l'été 1919, Freud publie cet essai sur la genèse du masochisme, où il emmène son lecteur aux origines d'un fantasme étrange, dans un monde incestueux où le père est certain, où la mère n'a pas sa place, et où les enfants ne veulent partager aucun amour parental. Le refoulement a-t-il un sexe ? Pourquoi les enfants battus sont-ils le plus souvent des garçons ? Et pourquoi cela excite-t-il les filles ? "Un enfant est battu" fait le pont entre les perversions étudiées dans les Trois essais sur la théorie sexuelle et la pulsion de mort théorisée en 1920 dans Au-delà du principe de plaisir. Lacan ne s'y trompera pas, qui en louera l'audace pionnière et la puissance.

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