Promenades au gré des cultures des élèves d'une 3ème SEGPA

Le concept de e-formation, version française du e-learning, se diffuse aujourd'hui dans tous les secteurs de la formation professionnelle et continue non seulement en tant que support technologique à la formation mais surtout comme instrument particulièrement efficace au service du renouvellement et de l'intégration des approches pédagogiques. Il en va de même des logiques économiques trop souvent négligées par les réflexions sur ces questions. Dans ce numéro, les auteurs ont choisi de mettre l'accent sur les enjeux et les usages en consacrant une partie importante de cette publication à des témoignages directement issus de la pratique du e-learning dans les entreprises. La prise en compte de la portée internationale du phénomène a servi de fil conducteur aux rédacteurs afin de permettre à chacun de mieux saisir l'ampleur des enjeux associés au déploiement des nouveaux dispositifs de formation. La diversité des publics est également abordée car la formation ouverte et à distance concerne aussi les publics faiblement qualifiés. Le choix des contributions a parallèlement été guidé par le souci de donner au lecteur une vision la plus diverse possible des nombreuses facettes de la e-formation, de ses tendances et de ses convergences avec le "knowledge management" tant dans ses aspects pédagogiques et techniques qu'économiques et sociétaux.

e-formation, des enjeux aux usages

Oxford User's Guide to Mathematics

Calendrier la vie est belle

Carte géologique de Brive-la-Gaillarde

«Le Dit de l'Ost d'Igor», qui est le plus vieux poème russe (il date de la fin du XIIe siècle), est une oeuvre malchanceuse. Malchanceuse, parce qu'on n'en a trouvé qu'une copie, publiée à la fin du XVIIIe siècle, et que cette copie a brûlé en 1812 dans l'incendie de Moscou. Et que, très vite, son éditeur, le comte Moussine-Pouchkine a été soupçonné de forgerie et accusé d'avoir imité Macpherson, qui avait inventé le barde national de l'Ecosse, Ossian... Aujourd'hui, deux siècles de recherches, de traductions et d'études, ont établi l'authenticité de cette oeuvre, réellement unique : le récit d'un désastre, de l'expédition d'un prince russe, Igor, contre un peuple des steppes, les Polovtsiens - de sa défaite, de sa captivité et de sa fuite, de son retour chez lui. Et l'oeuvre elle-même, comme un soleil noir, traverse toute l'histoire russe, toute la littérature : innombrables, depuis Joukovski et Pouchkine et jusqu'à Mandelstam sont les poètes qui s'en sont inspirés, la traduisent ou la citent.

Le dit de l'ost d'Igor

La liturgie des heures, le tome IV pour le temps ordinaire des semaines 22 à 34.

La liturgie des heures - Tome 4, Temps ordinaire, semaines XXII-XXXIV

Au moment où la littérature en langue jusque-là jugée «vulgaire» prend enfin la place qui lui revient dans la littérature chinoise, il nous a semblé indispensable de révéler un ensemble de contes qui, par son ancienneté, est l'un des premiers monuments de cette littérature de siao-chouo. Ce mot désigne aujourd'hui les romans. Alors, il évoquait surtout les contes, d'où allait sortir par enchaînement le roman chinois. Comme le dit A. Lévy, «le fait surprenant est le charme que ces contes excercent sur nous en dépit de la distance dans le temps comme dans l'espace». Moins surprenant si l'on se réfère au texte du XIII? siècle qu'il cite, un manuel du parfait conteur : «Quand vous parlez de la bassesse et de la félonie des traîtres au pays, emplissez les bonnes gens de colère, parlez des injustices et avanies subies par les loyaux serviteurs à faire pleurer un coeur de pierre ! Racontez des histoires de fantômes à glacer et faire frémir un prêtre taoïste ! Parlez d'intrigues féminines à faire pâlir et rougir d'inquiétude les dames ! [...] Ne vous attardez pas dans vos explications, ne soyez pas prolixes.» Les sept contes ici rassemblés, du XII? au XIV? siècle, illustrent ces préceptes et c'est pourquoi ce fut en Chine, depuis leur découverte au début du siècle et leur publication en 1920, un succès de scandale et de librairie. Dans la concession de Shanghai, la censure française se mêla de condamner ces écrits, prétendument pornographiques, mais qui ne sont que juste assez humains pour passionner un lecteur européen du XX? siècle.

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