Agrégation Italien - Concours externe

En même temps qu'un corps de doctrine, le christianisme a introduit un ensemble de notions, de termes et de concepts qui se révèlent indispensables à sa compréhension, bien qu'ils soient souvent peu connus. Le christianisme est donc tout autant un langage qu'une religion. Quels sont les termes-clé de ce langage, qui permettent d'éclairer une pensée fondatrice pour la civilisation occidentale ? Cet ouvrage, véritable abécédaire de la spiritualité et de l'histoire chrétiennes, en fournit le glossaire précis et exhaustif, et l'un des meilleurs guides.

Vocabulaire du christianisme

François d'Assise, qui a su vivre la pauvreté évangélique comme une voie d'amour et de liberté, a très tôt inspiré les peintres. Ils ont insisté tantôt sur le partage au service de ceux qui souffrent, tantôt sur l'harmonie retrouvée avec la nature, tantôt sur la dimension mystique de ce choix de vie. Michel Feuillet, familier de la littérature franciscaine et de l'iconographie du pauvre d'Assise, est l'un des mieux placés pour nous introduire dans la compréhension de ces œuvres qui respirent la foi et la joie.
Pour Xavier Emmanuelli, qui s'appuie sur une longue expérience de médecin proche des exclus, la seule pauvreté à célébrer est cette Dame Pauvreté à laquelle François se dévoua tel un chevalier. Elle nous invite au dépouillement spirituel, qui seul peut conduire à une compassion active capable de faire reculer les grandes détresses humaines.

Celebration De La Pauvrete. Regards Sur Francois D'Assise

Malgré une unification récente et en dépit de la relative petitesse de son territoire, l'Italie jouit d'un niveau de reconnaissance très fort dans l'imaginaire collectif en Europe et dans le monde. Ses frontières maritimes qui dessinent une botte au cour de la Méditerranée, ses origines glorieuses au temps de l'empire romain, les chefs-d'ouvre de ses artistes, de ses hommes de lettres et de ses musiciens, son art de vivre entre Dolce Vita et intrépidité sont autant de repères qui composent une image riche, mais où abondent aussi les poncifs. En 100 mots - Carnaval, Design, Économie souterraine, Pizza, Renaissance, SPQR, Vespa. -, Michel Feuillet reprend ces clichés, pour les documenter, les dépasser aussi. Il explore ainsi les multiples facettes de cette identité italienne si séduisante et nous propose 100 occasions de (re)découvrir l'Italie.

Les 100 mots de l'Italie

Dans l'imaginaire collectif comme dans la réalité, l'art et l'Italie sont étroitement liés. Unique par sa richesse et sa diversité, l'art italien appartient à l'humanité tout entière qui vient y puiser à chaque époque beauté et invention. Mais le foisonnement des artistes, des peintures, sculptures et autres réalisations architecturales peut désemparer.Cet ouvrage met au jour les jeux de transmissions, de stratifications, de concurrences, de ruptures, voire de contradictions qui composent l'histoire de l'art italien. De grands maîtres en chefs-d oeuvre, depuis le Moyen Âge jusqu'à nos jours, il articule les héritages, les influences, les croisements qui font la richesse de ce patrimoine exceptionnel.

L'art italien

La nouvelle édition de deux titres de la collection "Un certain regard" : Fra Angelico, le Maître de l'Annonciation et Au seuil de l'invisible, Fra Angelico.

Fra Angelico ; l'invisible dans le visible

En même temps qu’un corps de doctrine, le christianisme a introduit un ensemble de notions, de termes et de concepts qui se révèlent indispensables à sa compréhension, bien qu’ils soient souvent peu connus. Le christianisme est donc tout autant un langage qu’une religion.Quels sont les termes-clés de ce langage, qui permettent d’éclairer une pensée fondatrice pour la civilisation occidentale ? Cet ouvrage, véritable abécédaire de la spiritualité et de l’histoire chrétiennes, en fournit le glossaire précis et exhaustif, et l’un des meilleurs guides.

Florence, 7 février 1497. Le Carnaval bat son plein. Sur la place de la Seigneurie, frère Jérôme Savonarole, le virulent réformateur de la cité, fait dresser un bûcher où sont brûlées des « vanités » cédées de gré ou de force par les Florentins. Disparaissent ainsi, dans les flammes, bijoux et parures, cartes à jouer, livres libertins, mais aussi oeuvres d'art jugées « païennes ». 

Comment Sandro Botticelli, l'auteur du « Printemps » et de la « Naissance de Vénus », a-t-il vécu un tel spectacle ? A-t-il été impressionné par les invectives du dominicain contre le dévoiement de l'art ? Va-t-il tourner le dos à la Renaissance, lui qui a célébré, par ses pinceaux, la magnificence de Laurent et brillamment mis en image la culture humaniste promue par les Médicis ? 

Le livre se présente comme une enquête : sans parti pris, l'auteur accumule les preuves, les témoignages ; il recherche des indices dans les tableaux de Botticelli eux-mêmes ; il donne la parole à Savonarole, le prêcheur de l'Apocalypse, mais aussi aux poètes et aux philosophes de cette Florence qui se prenait pour une Nouvelle Athènes. Le résultat est passionnant : on découvre deux personnalités d'exception, plus complexes qu'il n'y paraît ; on entre de plain-pied dans une époque brillante et novatrice, mais bien vite ébranlée dans ses certitudes et déchirée par ses propres contradictions. Les existences croisées de Savonarole et de Botticelli témoignent pleinement de la Renaissance arrivée à son apogée et déjà en crise.

Botticelli et Savonarole ; l'humanisme à l'épreuve du feu

FRANCOIS D' ASSISE (1181-1226) suscite toujours l'enthousiasme: on partage son amour de toute creature et son ideal de paix universelle. Cependant son exigence de pauvrete absolue peut rebuter. De son vivant, le poverello suscite deja debats et incomprehensions. Lorsqu'apres sa mort on veut honorer sa memoire par des peintures, le probleme de son heritage spirituel se trouve pose.Quelles images donner de lui? Quelles actions representer? Nait alors une premiere tradition artistique plurielle qui reflete les querelles sur la pauvrete. Lorsque Giotto (1267-1337) est charge de peindre en l'honneur du saint les fresques de la basilique d'Assise, le propos est de donner satisfaction a la hierarchie ecclesiastique, prudente et moderee. Mais, tres vite, le grand artiste va au-dela et se laisse prendre par le charme de Francois. Le resultat est etonnant de variete, d'humanite. Entre Giotto et Francois se noue une complicite que confirmeront les oeuvres ulterieures. Le peintre figure une saintete sublime, mais en meme temps si proche et fraternelle, comme inscrite dans la realite la plus modeste.Michel FEUILLET est Professeur Emerite a l'Universite Lyon III-Jean Moulin. Chez Desclee de Brouwer, il est l'auteur de Petite vie de Francois d'Assise (1992), de Les visages de Francois d'Assise L'iconographie franciscaine des origines (1997) et de Representer Dieu (2007).

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