Théorie des organisations - Occasion

Que leur activité soit ou non à but lucratif, leur propriété privée ou publique, leur taille modeste ou impressionnante, les organisations constituent un élément essentiel de nos sociétés. Elles sont un objet d'étude qui mobilise les spécialistes de nombreuses disciplines des sciences humaines et sociales, à la fois pour comprendre leur fonctionnement et proposer des modes d'agencement et de gestion pertinents. Les objectifs de cet ouvrage sont de présenter les éléments de base d'une compréhension du monde des organisations dans sa diversité et sa complexité, ainsi que les principales approches ou courant théoriques traitant des questions fondamentales que posent les organisations ? Qu'est-ce qui constitue l'essence de l'organisation ? Comment la distinguer d'autres types de collectivités ? Sur quelles bases peut-on répertorier les différentes formes d'organisation ? De quoi se compose une organisation ? Qu'est-ce qui en fonde la dynamique au cours du temps ? Sur toutes ces questions, les sciences humaines et sociales apportent des éléments de réponse dont cet ouvrage restitue l'essentiel tout en soulignant le caractère composite des connaissances accumulées, la diversité des points de vue et la concurrence, voire le conflit des interprétations.

Théorie des organisations

Les organisations constituent une composante essentielle de nos sociétés et mobilisent de ce fait l'attention des spécialistes de différentes disciplines de sciences humaines et sociales, à la fois pour en comprendre le fonctionnement et proposer des modes d'agencement et de gestion pertinents.

Cet ouvrage présente les éléments fondamentaux d'une compréhension du monde des organisations, à la fois divers et complexe, et restitue le contenu des principaux courants théoriques traitant des questions que l'on est en droit de se poser à leur propos : Qu'est-ce qui constitue l'essence de l'organisation ? De quoi se compose-t-elle ? Comment distinguer l'organisation d'autres types de collectivités humaines ? Sur quelles bases peut-on répertorier les différentes formes d'organisation ? Quelles sont les logiques de leur fonctionnement ? Qu'est-ce qui fonde la dynamique d'une organisation ?

Sur toutes ces questions, les sciences humaines et sociales apportent des éléments de réponse dont cet ouvrage ordonne le contenu tout en soulignant le caractère composite des connaissances accumulées, la diversité des points de vue et la concurrence, voire le conflit des interprétations.

L'ouvrage est plus particulièrement destiné aux étudiants qui s'engagent dans la formation doctorale en sciences de gestion, et plus largement en sciences sociales, ainsi qu'à tous ceux qui sont amenés à assurer des enseignements de théorie des organisations. Il s'adresse également aux étudiants de deuxième année de master qui suivent un cursus préparant aux métiers de conseil en organisation. Les praticiens qui s'interrogent sur leurs choix organisationnels y trouveront également des cadres d'analyse susceptibles de nourrir leur réflexion.

On finit par ne plus savoir pourquoi les entreprises existent : pour produire des biens et services utiles ? pour faire du profit ? pour créer de l'emploi ? pour assurer d'autres missions, mais lesquelles ? Dans les débats contemporains sur l'entreprise et ses responsabilités, la confusion règne. On confond l'entreprise qui produit les biens et les services avec la société juridique dans laquelle se retrouvent les investisseurs. On dit parfois que l'entreprise est un projet collectif, on lui reconnaît bien volontiers un statut de bien commun, mais ces expressions ne dissipent pas le flou et ne font pas consensus. On aimerait que les théories de l'entreprise nous éclairent mais, à proprement parler, il n'en existe pas. Une réponse théorique exigeante est donc à construire pour nourrir la réflexion et éclairer les débats. Nous proposons une théorie de l'entreprise fondée sur le Projet, avec un P majuscule.

Repenser l'entreprise - Pour une théorie de l'entreprise fondée sur le projet

On finit par ne plus savoir pourquoi les entreprises existent : pour produire des biens et services utiles ? pour faire du profit ? pour créer de l'emploi ? pour assurer d'autres missions, mais lesquelles ? Dans les débats contemporains, la confusion règne. On aimerait que les théories de l'entreprise nous éclairent mais, à proprement parler, il n'en existe pas. Une réponse théorique exigeante est à construire. Nous proposons une théorie de l'entreprise fondée sur le Projet, avec un P majuscule.

Stratégie

Deux jours avant sa mort, Jésus reçoit un courrier de la cité d'Edesse située au nord de la Syrie, sur l'Euphrate. Le roi Abgar lui écrit, en syriaque, pour lui dire sa foi, lui demander la guérison et lui offrir asile en sa place forte. A défaut de ramener avec lui le bon médecin, le scribe messager du roi rapporte à son maître le portrait de Jésus et une double promesse : celle de lui envoyer un apôtre et de protéger sa ville. Le texte intégral de la légende nous a été transmis par un beau manuscrit syriaque du Ve siècle, conservé aujourd'hui à Saint-Pétersbourg. La légende utilise des faits historiques et puise dans le trésor de la fable apocryphe. Mais la fiction véhicule la quête des origines de l'Eglise d'Edesse : l'Osroène est bien devenue le premier royaume chrétien tandis que le syriaque resta longtemps la première langue de tout le Proche-Orient chrétien et sa culture se répandit jusqu'en Inde et en Chine. La correspondance entre Abgar et Jésus a été diffusée dans les langues orientales et occidentales. Le portrait de Jésus, modèle de l'icône byzantine, copié jusqu'au XVIIe siècle en Europe, déposé à l'Escurial, reproduit à Gènes et à Turin, a donné naissance à l'une des plus grandes aventures iconographiques des mondes byzantin et latin. Alain Desreumaux est chargé de recherche au CNRS, dans le Centre d'études des religions du Livre à l'Ecole pratique des hautes études, section des sciences religieuses. Il est spécialiste du syriaque et de l'araméen chrétien.

Histoire du roi Abgar et de Jésus - Présentation et trad. du texte syriaque intégral de "La doctrine d'Addaï"

Parmi les sites romains christianisés de Jordanie, Samra offre le seul cimetière avoir livré des inscriptions en araméen christo-palestinien. C'est une chance pour en savoir davantage sur les origines et la chronologie de cette langue. Le bourg voisin de Rihab, connu par ses quinze églises, possédait lui aussi un cimetière romain ; il permet d'étoffer le dossier épigraphique grec, accompagné de quelques épigraphe nabatéens. Puis l'étude minutieuse de la via nova s'est imposée comme la colonne vertébrale de l'histoire du site, avec son réseau de communications au croisement de deux voies. Poste romain sur un itinéraire nabatéen après 114, le bourg de Hadeitha est connu dans la Table de Peutinger et la Notifia dignitatum. La forteresse faisant partie du limes renforcé par Dioclétien aurait abrité la Cohors I Miliaria Thracum. Vers la lin du IVe siècle, s'interrompt la gravure des stèles funéraires en grec, dites "païennes". Ensuite l'affaiblissement du limes et l'abandon du chariot sur la voie correspondent à un déclin de Samra (dû à l'agitation des tribus au Ve siècle ? ) Paradoxalement, le christianisme commence à s'implanter. Le réussite chrétienne s'affirme de la fin du VIe à la fin du VIIe siècle. L'église villageoise remonterait la fin du Ve. Les huit autres sanctuaires, liés au culte des reliques ne seraient pas antérieurs à l'ère justinienne. La transformation des églises avec pose des mosaïques au VIIe siècle, signale l'apogée spirituel et économique de la communauté villageoise. C'est l'époque des épitaphes chrétiennes, celles en grec et celles en araméen melkite. Après le lent déclin de la période omeyyade, la fin de l'occupation se situe au milieu du IXe sicèle. Sous les Ayyoubides, le site n'était plus fréquenté que par quelques familles installées dans les ruines que Saladin connaissait déjà sous le vocable de al-Khirbah as-Sawda, "la ruine noire".

Théorie des organisations - Occasion

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