L'Inde

Mircea Eliade avait tout juste vingt-deux ans quand il se lança dans l'écriture de ce roman. Elle témoigne donc logiquement des tâtonnements métaphysiques et existentiels du jeune homme - "Si je comprenais tout ce que j'écris, pourquoi écrirais-je ?" - mais aussi, déjà, de certains des thèmes autour desquels il bâtira beaucoup plus tard son oeuvre d'historien des religions : la survivance du commun dans le surnaturel, comment le sacré se cache sous le profane.

On y découvre aussi, sans que jamais la fiction soit prise pour la réalité, des fantasmes inattendus : possédé par le démon, le narrateur, jeune Européen qui habite Calcutta dans une pension de famille, tente de violer l'une des filles de sa logeuse, apprend l'orgasme à une autre, veut participer aux ébats de ses amies lesbiennes et finit, lassé de savoir qu'Isabel s'adonne au plaisir solitaire, par la pousser dans les bras du premier venu.


Né à Bucarest en 1907 et mort à Chicago en 1986, Mircea Eliade parallèlement à son travail d'historien des religions, a publié une oeuvre littéraire marquée par de beaux romans : La Nuit bengali (1933), Les Houligans (1935), Minuit à Sérampore (1939), notamment.

Isabel et les eaux du diable

La Isla de Eutanasius

Fragmentarium

Scritto da un Eliade ancora giovane nella sua Bucarest sul finire degli anni Venti, questo romanzo restituisce alla perfezione la tensione estrema che precede lo slancio verso la vita, l’irrequietudine di scelte ancora da fare, l’attesa prima del viaggio con cui infatti si chiude il libro, definitivo commiato dai luoghi e dalle amicizie della giovinezza.

Gaudeamus

Mircea Eliade--one of the most renowned expositors of the psychology of religion, mythology & magic--shows that myth & symbol constitute a mode of thought that not only came before that of discursive & logical reasoning, but is still an essential function of human consciousness. He describes & analyzes some of the most powerful & ubiquitous symbols that have ruled the mythological thinking of East & West in many times & at many levels of cultural development.

Images et Symboles

Les différences de structure entre la préchimie et l'alchimie deviennent désormais évidentes. Suivre l'histoire du conflit souterrain entre l'expérimentation "mystique" et l'expérimentation "scientifique" signifie rendre compte de toutes les transformations qui ont conduit à la naissance du monde moderne. Problème fascinant et périlleux, qui ne peut être attaqué qu'avec tout un arsenal de faits et de documents et avec beaucoup d'esprit critique. Mircea Eliade, avril 1935

L'alchimie asiatique (L'alchimie chinoise et indienne) ; Le mythe de l'alchimie

Fils d'un officier de l'armée roumaine, Eliade nous parle ici de son enfance pendant la Grande Guerre, du lycée, des premières amitiés, de son goût pour les sciences naturelles, la philosophie et la littérature, puis du départ pour Calcutta, étape décisive dans sa carrière puisqu'il consacra une grande partie de ses travaux à l'étude comparée des religions, qui accompagne une recherche personnelle des voies de la spiritualité. Il étudia sous la direction du philosophe Dasgupta, vécut dans un ashram au bord du Gange et s'initia notamment à la pratique du yoga. À son retour, il fréquenta l'intelligentsia de Bucarest, fit partie du groupe «Criterion» qui organisait des débats sur toutes les questions d'actualité, écrivit ses premiers romans ainsi qu'une foule d'articles sur les sujets les plus divers et connut les complications d'une vie sentimentale contradictoire. La première partie de ces Mémoires, où se dessine l'image d'un homme ouvert au monde dont il cherche à percevoir le sens caché, nous le montre engagé dès sa jeunesse dans une double et passionnante aventure sur le plan de la vie et sur le plan de l'esprit.

Memoire - i - les promesses de l'equinoxe - (1907-1937)

L'idéal du yoga, l'état de jîvanmukta, est de vivre dans un éternel présent, en dehors du temps. Le libéré dans la vie ne jouit plus d'une conscience personnelle, mais d'une conscience-témoin, qui est lucidité et spontanéité pure... Le yoga s'intègre dans une tradition universelle de l'histoire religieuse de l'humanité : celle qui consiste à anticiper la mort pour s'assurer la renaissance dans une vie sanctifiée, c'est-à-dire rendue réelle par l'incorporation du sacré. Mais l'Inde s'est aventurée particulièrement loin sur ce plan traditionnel. La renaissance initiatique se traduit pour le yoga par l'obtention de l'immortalité ou la liberté absolue. Dans ce livre, Mircea Eliade revient à la discipline spirituelle que signifie d'abord et avant tout le yoga, trop souvent ramené aujourd'hui à des techniques psycho-corporelles de relaxation. Et il montre que Patañjali, auteur d'un traité intitulé Yoga-Sutra et qui vécut probablement au IIe siècle avant notre ère, fut un véritable maître spirituel.

L'Inde

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