L' europe et le livre - reseaux et pratiques du negoce de librairie (xvie-xixe siecle)

Comment lire un texte qui n'existe pas, représenter une pièce dont le manuscrit s'est perdu et dont on ne sait pas avec certitude qui fut son véritable auteur? C'est l'énigme que pose Cardenio – une pièce jouée en Angleterre pour la première fois en 1612 ou 1613 et attribuée quarante ans plus tard à Shakespeare (et Fletcher). Elle a pour trame une 'nouvelle' insérée dans Don Quichotte, œuvre qui circula dans les grands pays européens où elle fut traduite et adaptée pour le théâtre ; en Angleterre, le roman de Cervantès était connu et cité avant même d'être traduit en 1612 et d'inspirer Cardenio. Mais cette énigme a d'autres enjeux. C'était un temps où, grâce notamment à l'invention de l'imprimerie, proliféraient les discours ; la crainte de leur excès conduisait souvent à les raréfier. Tous les écrits n'avaient pas vocation à subsister, et particulièrement les pièces de théâtre qui, très souvent, n'étaient pas imprimées – le genre, situé au plus bas de la hiérarchie littéraire, s'accomodait fort bien de l'existence éphémère des œuvres. Mais qu'un auteur devienne fameux, et la quête de l'archive inspirait l'invention de reliques textuelles, la restauration des restes abîmés par le temps, voire, pour combler des manques, parfois la fabrication de faux. C'est ce qui arriva à Cardenio au XVIIIe siècle. Retracer l'histoire de cette pièce conduit alors à s'interroger sur ce que fut, dans le passé, le statut des œuvres jugées aujourd'hui canoniques. Le lecteur redécouvrira ici la malléabilité des textes, transformés par leurs traductions et leurs adaptations ; leurs migrations d'un genre à l'autre ; les significations successives qu'en construisirent leurs différents publics. Pour nombre de ses lecteurs, Don Quichotte fut longtemps un répertoire de nouvelles, bonnes à publier séparément ou à porter sur la scène, aux dépens de la cohérence des aventures du héros éponyme, et Shakespeare un dramaturge qui, à l'instar de nombre de ses confrères, écrivait en collaboration, recyclait des histoires empruntées à d'autres écrivains et dont certaines œuvres ne rencontrèrent pas d'éditeur. Ainsi, grâce à Roger Chartier, s'éclaire le mystère d'une pièce sans texte mais non sans auteur.

Cardenio entre Cervantès et Shakespeare: histoire d'une pièce perdue

Les origines culturelles de la revolution francaise

Histoire de la vie privée. Tome III. De la Renaissance aux Lumières

Morzine, printemps 1857 : un mal étrange bouleverse la petite communauté alpine. Les jeunes filles de l'école des sours, puis les femmes du village, puis quelques hommes, tous sont investis par un mal inouï qui distord les corps et fait blasphémer les fidèles les plus obéissants. Chacun à sa manière, paysans et médecins le reconnaissent. Pour les premiers le remède est simple : il faut châtier les coupables, exorciser les victimes. Les seconds se trouvent confrontés, en plein XIXe siècle, aux mêmes dérèglements que leurs confrères qui, au printemps 1634, visitèrent les Ursulines de Loudun.

Les possédées de Morzine, 1857-1873

Les origines culturelles de la Révolution françaiseLes révolutions ont-elles des origines culturelles ? Tout en reconnaissant la dynamique propre de l'événement, ce livre s'attache à identifier les innovations et les ruptures qui l'ont rendu possible. Il s'agit ainsi de comprendre le double paradoxe de la Révolution : elle constitue le surgissement d'une violence multiple au sein d'une société pourtant largement pacifiée et elle achève un siècle soucieux des plaisirs et des devoirs de l'existence privée par un extraordinaire investissement dans la chose publique.

Les origines culturelles de la Revolution française

Ces études portent sur la transformation, par sa traduction, de l'Arte de prudencia de Gracián, sur l'appropriation inventive par Lope de Vega de la chronique d'une révolte et sur les interventions multiples qui font qu'un texte devient un livre.

L'oeuvre, l'atelier et la scène - Trois études de mobilité textuelle

Représentation et vouloir politiques - Autour des Etats généraux de 1614

Internet fait renaître le rêve d’universalité où l’entière humanité participe à l’échange des idées. Mais suscite aussi l’angoisse de voir disparaître la culture du livre. Quel est l’avenir du livre ? Que nous apprend son passé ? Roger Chartier nous rappelle que bien des révolutions, dont celle de Gutenberg, vécues comme des menaces, ont au contraire créé opportunités et ouvertures. Il démontre pourquoi l’histoire du livre est inséparable des gestes violents qui le répriment, des autodafés à la censure ; mais aussi comment la force de l’écrit a rendu tragiquement dérisoire cette noire volonté. Ainsi, la négation de l’auteur a finalement conduit à la reconnaissance de ses droits qui sont aujourd’hui à nouveau mis en question par l’immatérialité du texte électronique. Dans cette évocation du jeu de rôles entre auteur, lecteur, éditeur et supports technique de l’écrit, Roger Chartier nous préserve de la nostalgie conservatrice comme de l’utopie naïve. Car réfléchir sur les révolutions du livre, c’est en définitive, interroger la tension fondamentale qui traverse le monde contemporain, déchiré entre l’affirmation des particularités et le désir d’universel.

L' europe et le livre - reseaux et pratiques du negoce de librairie (xvie-xixe siecle)

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