Critique du De Mundo de Thomas White

Oeuvres, tome X: Dialogue entre un philosophe et un légiste des Common Laws d'Angleterre

Léviathan de Hobbes (qui paraît en 1651) est un des rares textes fondateurs de la philosophie, comme la République de Platon, auquel son auteur le comparait. Il jette, en effet, les bases de la tradition politique moderne, en inventant le mythe de la souveraineté : considérant leur état naturel, effrayés par l'exacerbation mortelle de leurs passions, les hommes décidèrent, par leur faculté propre de vouloir et de penser, de se doter d'une loi commune, artificielle, qu'un individu ou une assemblée aura pour tâche d'élaborer et de mettre en œuvre. Avec Hobbes, l'histoire se substitue à la théologie : ce n'est plus dans le divin que la loi se fonde, mais dans l'humanité.

Léviathan

Philosophie vivantes (Hobbes, Léviathan)

The elements of law natural and politic. part i: human nature; part ii: de corpore politico

LE CORPS POLITIQUE ET LES ELEMENTS DE LA LO

« L'oeuvre de Hobbes met en place des concepts qui ouvrent l'espace dans lequel la philosophie politique moderne va s'établir. Non qu'elle ait fait autour d'elle l'unanimité, bien au contraire, mais parce que son point de départ dans l'individu, la détermination du désir comme conatus, la théorie de l'état de nature, la construction rationnelle du concept de droit subjectif, la théorie institutionnelle de l'Etat et la mise en oeuvre d'une interprétation theologico-politique de l'Ecritute sainte, qui constituent les moments fondamentaux du déploiement de sa doctrine, instaurent un champ théorique qu'aucune philosophie politique ne pourra désormais ignorer ». 
Y. C. Zarka La décision métaphysique de Hobbes, p.11.

De la nature humaine

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De la nature humaine: Ou exposition des facultés, des actions et des passions de l'âme, et de leurs causes déduites d'après des principes philosophiques qui ne sont pas communément ni reçus ni connus

Le De Corpore, publié pour la première fois en 1655, est non seulement l'oeuvre majeure de Hobbes en matière de logique, de philosophie première et de physique, mais également un des plus grands textes métaphysiques du XVIIe siècle. On y trouve une théorie de la logique comme calcul dont l'un des éléments décisifs est une critique du langage en vue de déterminer exactement les modalités par lesquelles nous signifions nos pensées et désignons les choses.Cette logique est la condition d'une philosophie première sur laquelle repose une nouvelle conception du monde. La théorie physique dans sa totalité, ainsi que plusieurs aspects de l'éthique et de la politique, dépendent d'une telle position métaphysique.

Critique du De Mundo de Thomas White

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