Ovide ou l'amour puni

Il n'y a pas d'Indochine, ce sont vingt-cinq histoires qui se passent à New York, au Caire, à Athènes, Lisbonne, Lille ou Strasbourg. Sous la conduite d'un narrateur, nous faisons ce que l'on pourrait appeler des visites d'idées. La postérité, le génie, les prétendus grands hommes, l'apparition du marbre blanc dans la sculpture, les chansons de variétés, les aquariums, etc. Nous aurons pour compagnons de voyage des écrivains (Proust, Kafka, Pasolini, Wilde...), des cinéastes et des peintres (Coppola, Klimt, Van Gogh...), et bien sûr le style incomparable, les aphorismes brillants et la salutaire irrévérence de Charles Dantzig.
 
Une oeuvre de jeunesse contenant les prémices de la suite. Le lecteur vorace, l'obsédé de listes capricieuses, le manieur d'aphorismes cinglants, l'érudit sentencieux suscitant tour à tour admiration ou agacement... L'homme a le goût sûr et les dégoûts surprenants.  Thomas Mahler, Le Point.

Il n'y a pas d'Indochine

La langue française est la seule grande langue du monde à disposer de deux mots là où l'anglais, l'allemand, l'espagnol, l'italien n'ont que « dream », « Traum », « sueño », « sogno » : nous avons « rêve », nous avons « songe ». Il me semble que l'un s'oppose à l'autre. Le rêve est stérile et néfaste, le songe est créatif et faste. On fait de mauvais rêves, on ne fait pas de mauvais songes. Toute l'histoire du monde pourrait être interprétée selon cette idée. Quand François Ier a eu l'idée de conquérir l'Italie, il a rêvé, il a été fait prisonnier. Quand il a eu l'idée de Chambord, il a songé et nous a légué l'un des plus beaux châteaux du monde. 
Voici l'histoire de Chambord, de 1519 à nos jours, voici ce qu'on appelle l'histoire de ce qu'on appelle la France par ce château si poétique, si sublime, se suffisant tellement à lui-même qu'il a absorbé tous ceux qui l'ont occupé, n'acceptant comme concurrent dans nos mémoires que le roi qui l'avait conçu. Un roi humaniste, dont la leçon pourrait être réveillée de nos jours où les brutes de tous les pays s'unissent pour broyer toute idée d'humanité. Nous n'avons pas peur. Nous avons le songe de Chambord. 
Ch.D.

Chambord-des-Songes

« a » comme « apollinaire », mais aussi comme « âge des lectures ». « b » comme «balzac », mais aussi comme « bibliothèques de maison de campagne », « belle du seigneur».« c » comme « corneille», mais aussi comme «commencer (par quoi)». «d» comme «du deffand», mais aussi «décadence et mort d'un écrivain» ou «del dongo»...
De françois villon à françoise sagan, ledictionnaire égoïste de la littérature française rassemble des auteurs célèbres et d'autres méconnus, des oeuvres lues et d'autres qui pourraient l'être davantage, des personnages de fiction, des notions. ce n'est pas un dictionnaire comme les autres. il est érudit, allègre, partial, drôle, s'intéressant aux êtres et pas seulement aux écrits, brillant, inattendu. bref, il est à part. c'est un exemple achevé de gai savoir.

Cet ouvrage a obtenu le prix décembre, leprix de l'essai de l'académie française et le grand prix des lectrices de elle.

Dictionnaire égoïste de la littérature française

Voici sept personnages à un moment de l'Histoire de France, qui s'ouvre avec les premières manifestations contre le "mariage pour tous" à Paris et s'achève avec les dernières. Il y a Ferdinand, garçon de vingt ans qui souffre de la vulgarité de son père, le député Furnesse, vedette homophobe des médias et fier de l'être ; Armand et Aron, qui vivent en couple et partagent un grand appartement avec Anne, belle et victime de sa beauté ; Pierre, grand écrivain qui n'écrit plus et entreprend une histoire d'amour avec Ginevra. Et bien des personnages secondaires, tous apportant leur voix à ce concert de l'amour et de la haine qui a retenti dans la ville pendant ces quelques mois. La profonde originalité de ce grand roman réside dans sa construction : il se présente comme une succession de thèmes (amitié, amour, sexe, beauté, héros, objets.) subdivisés en chapitres (enfance, mères, taxis, chaussures, dimanches, sympathie.), eux-mêmes partagés en deux parties : la première, de pure fiction, où l'on suit les personnages et leurs aventures, et la seconde, de réflexions, pensées et remarques qui donnent à l'intrigue tout son sens historique, littéraire, esthétique.Que s'est-il passé dans cette période ? Quel esprit est entré dans Paris, apparemment si contraire à ce qu'était Paris ? Comment des vies sont-elles vécues à un moment où explose une haine qui veut la destruction de la vie ? Comment un événement historique traverse-t-il et transforme-t-il les hommes ? Telles sont les questions que pose ce livre qui marque le retour au roman de Charles Dantzig après Dans un avion pour Caracas (2011).

Histoire de l'amour et de la haine

Pour la première fois dans l'histoire de France, une république a un style. C'est le style Cinquième, comme Cinquième République. Né sous Pompidou, après une légère décadence sous Giscard, il connaît son apothéose sous M. Mitterrand. Le principe du style Cinquième, c'est la culture. Et elle cherche à nous intimider. Toute personne qui n'aime pas la culture est un monstre, dit-elle. Voilà comment elle est devenue un moyen de gouvernement. Les intellectuels, qui sont ses fantassins, font la morale aux artistes. Et même ils prennent leur place. Les malheureux ! Ils ignorent que l'art est un vieux crocodile qui ne se laissera pas faire.

Le style cinquième

D'une inspiration souvent mélancolique et d'une expiration parfois gaie, car la poésie doit, à certains moments, feindre de ne pas avoir remarqué la tragédie si elle veut pouvoir l'apercevoir, et être légère si elle veut ne pas se noyer dans la profondeur, qui n'est parfois que l'autre nom de la pesanteur, la poésie de Charles Dantzig a pu être qualifiée de fraternelle, d'ironique, de déchirante et tendre, de regardeuse du monde ; comme il vous plaira. « Les toiles de Jouy » est son troisième recueil de poèmes, après « Le Chauffeur est toujours seul » et « Que le siècle commence ».

Ce qui se passe vraiment dans les toiles de Jouy

«Je rêve que, dans cinquante ans, il se trouvera quelque part quelqu'un pour tomber sur un de mes livres, et s'en relever heureux.»

Ovide ou l'amour puni

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