L'hostie et le denier - Les finances ecclésiastiques, du haut Moyen âge à l'époque moderne

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Entre 1905 et 1914, la revue Vers et Prose de Paul Fort a publié tous les grands noms de la littérature. On y trouve tous les genres, toute l'Europe, toutes les écoles. Cette revue trop oubliée, comparée par Jules Romains au salon de Mme du Deffand, est un de ces lieux méconnus où s'est élaborée la modernité.

Vers et prose (1905-1914) - Anthologie d'une revue de la Belle Epoque

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Superlatifs et clichés viennent spontanément sous la plume au sujet d'Alexandre Dumas. En perfusion réciproque avec l'histoire de la France, l'ouvre a rabattu la grande ligne du temps sur une surface de publication élargie aux proportions d'un continent dont la carte n'est pas encore complètement établie. Car il y reste au moins une terra incognita, propre à relancer la machine des superlatifs : la dévorante activité de journaliste et de directeur de journaux à laquelle s'est adonné l'écrivain. Qui sait aujourd'hui qu'il rédigea seul, entre 1848 et 1850, un mensuel où ses ferveurs politiques se mêlaient d'inquiétude face à la montée du césarisme ? Qu'il publia de 1853 à 1857 un quotidien, Le Mousquetaire, dans lequel il s'employa, en tisonnant les cendres du romantisme, à roder un journalisme de combat littéraire en temps de censure ? Qu'il fit paraître sous sa seule signature, de 1857 à 1862, Le Monte-Cristo, trouvant encore l'énergie, dans l'intervalle, de jeter sur le marbre, à Naples, un journal politique en italien, L'Indipendente, où le futur fondateur du Corriere délia sera fit ses premières armes ? Et qu'il devait encore lancer, au soir de sa carrière, un second Mousquetaire et un Dartagnan ? Parfaite illustration du journalisme tel que Dumas le concevait, Le Mousquetaire premier du nom témoigne de la solution de compromis offerte par la petite presse littéraire aux écrivains journalistes sous les années les plus autoritaires du Second Empire. Avec d'autres périodiques du même genre, mais non du même panache, ce journal d'écrivain est également très représentatif d'une période médiane dans l'évolution des deux champs entrecroisés dont il relève, situé qu'il est à mi-parcours sur la voie allant du lancement de La Presse par Émile de Girardin en 1836 à l'apparition du Petit Journal en 1863 et, d'autre part, entre le reflux du romantisme et le flux des esthétiques de la modernité. Sous ces différents aspects et pour mieux éclairer un moment assez obscur de l'histoire culturelle française, il est bien utile d'examiner de près cette feuille que Philibert Audebrand, l'un de ses rédacteurs, évoquait dans ses souvenirs comme le « plus invraisemblable des journaux français, passés, présents et futurs ».

Entre presse et littérature - Le Mousquetaire, journal de M. Alexandre Dumas (1853-1857)

Le livre sacré de l'Islam, nommé al-Qor'ân (dont nous avons fait " Coran "), renferme, on le sait, les "révélations, reçues par MAHOMET entre 612 environ et 632 de l'ère chrétienne, d'abord à La Mecque,, puis à Médine. Ces " messages " ont été collationnés d une manière définitive par le calife Othman en un recueil, après la mort du Prophète. Aujourd'hui, ils ne se présentent plus, dans la Vulgate coranique, dans l'ordre chronologique de la Révélation, mais d'après la longueur décroissante des chapitres ou sourates. Dans une certaine mesure, on peut donc dire que nous lisons aujourd'hui le Coran à l'envers puisque les
premiers textes, les plus longs, sont d'une façon générale formés de révélations parvenues à MAHOMET vers la fin de sa prédication.
De nombreux retraits, des mots en italique, une présentation synoptique offrent au lecteur les diverses interprétations qui peuvent être proposées pour certains passages délicats. La traduction et les notes sont suivies d'un glossaire et d'un important index.

Le Coran. Al-Qor'An

Galvaudée, récupérée, détournée, la " pensée unique ", notion polémique d'origine journalistique, a donné lieu à des débats qui ont débordé les champs politique et médiatique. Concernés au premier chef par l'offensive contre le " totalitarisme néo-libéral ", des chercheurs en économie ont trouvé là l'occasion de relancer un débat théorique fructueux, incitant dans leur sillage les sciences sociales à s'intéresser au phénomène de la " pensée unique ". Mais, à partir du moment où elle était dénoncée comme telle, la " pensée unique " a cessé de l'être. Qu'en est-il, dès lors, de la " pensée critique " qui, après l'avoir prise pour cible, est en passe maintenant de la supplanter, comme en témoigne la vogue récente, dans les discours officiels, de la thématique de la " régulation " aux dépens de celle de la " libéralisation " ? " Pensée unique " et " pensée critique " ne seraient-elles pas tributaires d'un impensé, commun à l'une et à l'autre, devenu lui-même impensable : celui d'un au-delà du capitalisme ? Rarement explicitée comme telle, tant ce qu'elle postule implicitement semble aller de soi, cette pensée unanime a envahi d'autres domaines que l'économique, suscitant, là encore, de pseudo " alternatives " qui ne parviennent jamais à s'extraire de la gangue idéologique d'un capitalisme posé comme pérenne, comme " horizon indépassable de notre temps ". Or, une pensée véritablement critique devrait pouvoir en proposer une analyse scientifique.

L'hostie et le denier - Les finances ecclésiastiques, du haut Moyen âge à l'époque moderne

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