Dans l'hippias mineur, platon fait intervenir socrate sur l'un des terrains de prédilection de la sophistique : l'exégèse d'homère.
 Ulysse, le héros à double face, est un menteur rusé.  socrate le prend pour exemple et interroge sur son compte le sophiste hippias : qu'est-ce qui permet à quelqu'un de dire le faux, de mentir et de tromper ? celui qui ment et trompe ne doit-il pas son aptitude, sa puissance, à la connaissance de la vérité qu'il contrefait volontairement ? c'est la question, éthique, de l'hippias mineur : n'est-ce pas celui qui connaît le bien qui est le plus susceptible de faire le mai ? platon répond par la négative, pour discréditer la confusion des arguments éthiques sophistiques et mettre en cause la pertinence des modèles homériques.

Hippias mineur

La culture grecque des sophistes avait pris naissance dans  tous les instincts grecs ; elle faisait partie de la culture de  l'époque de Périclès aussi nécessairement que Platon n'en faisait pas partie : elle a  ses précurseurs en Héraclite, en Démocrite, dans les types scientifiques de l'ancienne philosophie (...). Elle a fini par avoir raison : tout progrès de la connaissance psychologique ou morale a restitué les sophistes... Notre esprit d'aujourd'hui est au plus haut point celui d'Héraclite, de Démocrite et de Protagoras... Il suffit même de dire qu'elle est protagorique, parce que Protagoras résuma en  lui les deux hommes, Héraclite et Démocrite. Friedrich Nietzsche.     Le Protagoras est l'un des premiers dialogues socratiques. Tableau théâtral de la vie intellectuelle athénienne, il développe aussi une réflexion approfondie  sur la vertu politique. Deux méthodes et deux conceptions s'affrontent. Celle des sophistes d'abord, représentée par Protagoras, où le brio, le lustre et la séduction  du langage dominent, et dont les thèses épousent  la pensée de l'époque. La dialectique ensuite, avec Socrate, où la rigueur du raisonnement et du question nement enserrent l'interlocuteur dans un épais réseau de contradictions, et qui suscite la quête d'une morale  nouvelle fondée dans la connaissance.
    En annexe, un dossier reprend les fragments de l'oeuvre de Protagoras  et les témoignages s'y rapportant, également proposés dans une traduction nouvelle.

Protagoras

Jamais, peut-être, socrate ne fut aussi tranquille qu'en cette journée particulière qui s'achève par un arrêt de mort .
Le procès, banal par certains côtés (ce n'est ni la première ni la dernière fois que l'on aura la peau d'un homme libre), a pour nous valeur de symbole.  il est l'un des événements fondateurs de notre identité intellectuelle : il décidera de la vocation philosophique de platon.  l'histoire de la pensée occidentale porte la marque de cette césure : il y a l'avant et l'après socrate.  chaque fois qu'une communauté tente, par la censure, l'ostracisme ou le meurtre, de réduire au silence un étranger moral ou intellec tuel à l'intérieur de ses murs, de bâillonner ou d'effacer ses interrogations intolérables, elle vit une heure socratique.
 " (george steiner).

Apologie de Socrate

Euthydème
Platon (traduction Victor Cousin)
Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.
Le philosophe Criton rencontre son ami Socrate, et l'interroge sur sa conversation qu'il l'a vu entretenir la veille au gymnase du Lycée en présence de Clinias et d'un public de plus en plus nombreux, dont il faisait partie. Socrate lui répond qu'il s'agit des frères Euthydème et Dionysodore, sophistes qui enseignent également la lutte et le maniement des armes.
Les deux frères annoncent qu'ils n'enseignent plus que la vertu, l'exhortation à l'amour. Socrate demande alors une démonstration de leur nouvelle compétence, en prenant Clinias pour interlocuteur. Socrate réfute les réfutations sophistiques, en expliquant que leur étude relève davantage de la justesse des mots. Par ailleurs leur enseignement est impossible, ce qu'explique Socrate par le fait que le bonheur n'est accessible sans biens, non par leur possession uniquement, mais par leur usage également.
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Euthydème

Pour la première fois dans ses textes philosophiques, Platon parle à la première personne. Ce n'est plus un Socrate déguisé, un personnage fictif qui ne s'adresse qu'à un autre homme de fiction, mais bien un Platon désireux d'exposer, en lettres et à un conseil politique, son rôle politique et philosophique qu'il mènera à Syracuse ; c'est à dire, réformer la Cité-État gouvernée par des tyrans, pour la pousser à la démarche philosophique.
Platon ouvre là une tradition qui servira d'exemple aux penseurs, de Descartes à Christine de Suède, ou Diderot et Catherine II : dévoiler au monde ses échanges personnels.
Mais ce chef-d'oeuvre expose surtout tous les éléments qui constituent la philosophie de Platon, et ouvre à la compréhension de sa pensée fondamentale, retrouvée dans « La République », « La politique », « Les Lois »...



Platon (428/427 av. J.C - 348/347 av. J.C) est un philosophe antique de la Grèce classique, et l'auteur de « La République », ou encore « Le Banquet ». On le considère comme le fondateur de la philosophie. Aux alentours de 407 av. J.-C, il fait la rencontre de Socrate dont il devient le disciple. Alors que Socrate est condamné à mort pour corruption de la jeunesse, Platon lui succède et, contrairement à Socrate, rédige ses textes. Les ouvrages de Platon mettent en scène Socrate dans la quasi-totalité des dialogues

Lettres de Platon

Au banquet d'Agathon, les convives doivent prononcer un éloge d'Éros : sept interlocuteurs exposent leur vision de l'Amour. Socrate orchestre la soirée, élevant chacun dans une conversation philosophique. 

Les trois genres de l'humanité, la naissance de l'Amour, ou encore les degrés de l'initiation à la Beauté comptent parmi les mythes platoniciens les plus célèbres. C'est aussi l'occasion pour Platon d'esquisser, en toile de fond, un portrait vivant et plein de charme de Socrate, son maître. Un dialogue souvent cru, au style exubérant, destiné à éclairer la recherche du bonheur véritable.

Le Banquet

L'épitaphios, l'oraison funèbre, était le discours que l'Athènes démocratique prononçait à la gloire de ses héros morts au champ de bataille. Dans le Ménexène, Socrate répète à son tour une oraison, mais c'est un virulent pastiche, dont le propos est de démontrer que l'histoire athénienne n'est pas la geste héroïque que louent les orateurs, mais la malheureuse débâcle d'un empire belliqueux incapable de se réformer face à la poussée perse (386). Le Ménexène est un pamphlet politique.

Ménexène

« Je crois être assez bien préparé à vous faire le récit que vous demandez. Dernièrement en effet, comme je montais de Phalère, où j'habite, à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut et m'appelant de loin : "Eh ! l'homme de Phalère, Apollodore, s'écria-t-il en badinant, attends-moi donc." Je m'arrêtai et l'attendis. "Apollodore, me dit-il, je te cherchais justement pour te questionner sur l'entretien d'Agathon avec Socrate, Alcibiade et les autres convives du banquet qu'il a donné, et savoir les discours qu'on y a tenus sur l'amour." »

Le Banquet - ou De l'amour

Le texte intégral de l'ouvre philosophique et un dossier pédagogique complet !

Le plus séduisant, le plus fascinant, et aussi le plus déroutant des dialogues du célèbre philosophe antique Platon ! 

Le contexte

Disciple du célèbre Socrate, Platon (428-347 av. J.-C.) s'est dévoué à la philosophie, au point de fonder une école - l'Académie - et de devenir l'auteur d'un enseignement et de dialogues écrits qui ont contribué à son rayonnement. Il rédige Le Banquet vers 385 av. J.-C.

L'ouvre

Le Banquet est un dialogue sur l'amour et sur le Beau. C'est autour de cette réunion typiquement grecque, autour du vin et de l'amour, mais aussi autour de cet étrange maître de philosophie qu'est Socrate que les personnages de l'ouvre vont faire valoir leurs talents d'orateur.

Les concepts clés

L'idéalisme de Platon
Éros ou l'amour
L'initiation de l'âme à l'idée divine du beau
Les effets maïeutiques de l'amour du beau
Le logos ...

La collection Intégrales de philo, une approche complète et approfondie d'une ouvre essentielle

Une ouvre commentée par des spécialistes
Des dossiers autour de l'ouvre
Plus de trente titres
4 périodes : Antiquité, Moyen Âge et Renaissance (Ve - XVIe s.), période moderne (XVIIe - XIXe s.), période contemporaine (XXe s.)

Hippias mineur

Résumé

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