Lourdes. Des Apparitions Au Pelerinage

Lorsqu'il s'agit d'interpréter les textes bibliques, l'exégète a tout intérêt à dialoguer avec les sciences humaines, en particulier la psychanalyse qui pense l'être humain comme être de parole, façonné par une précédence du langage. En échange, la réflexion sur ce que signifie " être humain " a tout à gagner à interroger avec le plus grand sérieux les Écritures juives et chrétiennes. Celles-ci, en effet, ont une façon spécifique d'assumer la complexité du réel humain et d'indiquer des possibilités nouvelles de se construire et de vivre dans le monde. Anthropologiquement, comment se nouent violence humaine et violence divine ? Les trois auteurs montrent comment, dans les textes de la Bible, les références à " Dieu " peuvent produire de la violence et comment ces mêmes textes formulent une critique ou opèrent une conversion de la violence divine. La guerre, le meurtre, le châtiment, la colère, le sacrifice, la croix, mais aussi l'amour ou la jalousie, sont autant de motifs que cet ouvrage éclaire d'une manière originale. -- When it comes to interpreting biblical texts, the exegete would be wise to consult the humanities, especially psychoanalysis, a discipline which thinks the human being as a creature of words fashioned by the precedence of language. In return, any reflection on what "human being' means would be enriched by a serious correspondence with the Jewish and Christian Scriptures. They have a particular way of recognizing the complexity of human reality and indicating new possibilities of self-construction and living in the world. Anthropologically, how can we relate human violence and the divine variety? The three authors of this book show how, in the Bible, references to God can produce violence, and how those same texts formulate a critique or operate a conversion of divine violence. Wars, murder, punishment, anger, sacrifice, the cross, but also love and jealousy, are so many motifs that this book elucidates in with great originality.

Divine violence ; approche exégétique et anthropologique

Le jazz, le reggae, le rap mais aussi le maloya réunionnais ou la rumba congolaise sont-ils des musiques noires ? Quelle est donc cette musique qui serait liée à la couleur de la peau ? Est-ce la façon de désigner la musique des Africains, des Afro-Américains, est-ce une musique mondiale ? En Colombie, à Harlem, sur l'Île de la Réunion, au Bénin, en Angola... se développent des sciences musicales qui participent à l'élaboration de ces musiques.

Géographie des musiques noires

Arts education is often said to be a means of developing critical and creative thinking. Arts education has also been argued to enhance performance in non-arts academic subjects such as mathematics, science, reading and writing, and to strengthen students' academic motivation, self-confidence, and ability to communicate and co-operate effectively. Arts education thus seems to have a positive impact on the three subsets of skills that we define as "skills for innovation": subject-based skills, including in non-arts subjects; skills in thinking and creativity; and behavioural and social skills.

This report examines the state of empirical knowledge about the impact of arts education on these kinds of outcomes. The kinds of arts education examined include arts classes in school (classes in music, visual arts, theatre, and dance), arts-integrated classes (where the arts are taught as a support for an academic subject), and arts study undertaken outside of school (e.g. private music lessons; out-of-school classes in theatre, visual arts, and dance). The report does not deal with education about the arts or cultural education, which may be included in all kinds of subjects.

Art for Art's Sake?

Sans titre est le troisième volume de l'oeuvre de Diane Arbus, et le seul consacré exclusivement à un projet spécifique. Les photographies ont été prises dans les centres pour handicapés mentaux entre 1969 et 1971, pendant les dernières années de sa vie. La plus grande majorité de ces photos, dont elle avait songé faire le sujet d'un livre, est restée inédite jusqu'ici. Avec ces photographies, Diane Arbus atteint un lyrisme, une pureté émotionnelle, qui les distinguent du reste de son oeuvre. « Enfin ce que je cherchais », écrivit-elle à l'époque. Résultat de son estime inébranlable pour la réalité telle qu'elle la percevait, les photographies de ce livre relèvent moins du document que du mythe. Sans titre est probablement sa vision la plus transcendante et la plus romantique. Il célèbre le caractère à la fois unique et lié de chacun d'entre nous ; il exige de nous ce qu'il exigeait d'elle : avoir le courage de voir les choses telles qu'elles sont et la grâce de les laisser ainsi. Pour Diane Arbus, être photographe comprenait tout cela. Sans titre est suivi d'une postface de Doon Arbus, fille de l'artiste.

Lourdes. Des Apparitions Au Pelerinage

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