Dictionnaire historique des fascismes et du nazisme

Pie XII déchaîne les passions. Accusé, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, d’avoir laissé accomplir la Shoah sans intervenir, d’avoir été un anticommuniste viscéral et d’avoir couvert la fuite des criminels nazis, ce souverain pontife n’en a pas moins été proposé pour la béatification par son germanique successeur, Benoît XVI. C’est que le même personnage a couvert le sauvetage de juifs pourchassés à l’heure du génocide, a choisi de rester à Rome quand la ville était menacée par les bombardements pour partager le sort de ses fidèles et a replacé le Vatican au cœur de la vie internationale.Pour peser un tel homme au trébuchet de l’histoire, il fallait rien moins que Pierre Milza. Spécialiste de l’Italie contemporaine et des régimes autoritaires, ce dernier a repris le dossier avec une approche inédite : montrer combien a joué sur le prélat son attachement viscéral à sa Rome natale, combien son ascétisme et mysticisme ont pesé sur l’histoire ! Et cela change la perspective de cette étonnante trajectoire spirituelle et géopolitique.

Pie XII

Paris, Ville Lumière, miroir du monde, Babel des temps modernes, voilà l'image que nous a léguée le XIXe siècle. Exilés, sans-patrie, poètes, romanciers, peintres, musiciens, étudiants y ont trouvé refuge. De telle manière que tous ces étrangers de Paris ont constitué le Paris des étrangers. Mais après le traumatisme de la Deuxième Guerre mondiale, Paris est-il toujours la capitale des libertés ? Les victimes des révolutions et des répressions ; se dirigent-elles encore vers la capitale de la France ? Paris reste-t-il ce centre de légitimation intellectuelle et culturelle qu'il a si longtemps été ? Quel rôle joue-t-il dans le monde pour la création artistique, la musique, le cinéma, l'édition ? Quel accueil réserve-t-il à ceux qui pensent y trouver un moyen de subsistance ? Les vingt-trois contributions de ce livre, poursuite d'un projet amorcé en 1987 à l'initiative du professeur Jean-Baptiste Duroselle (1917-1994), fondateur de l'Institut d'Histoire des Relations internationales contemporaines, s'efforcent de répondre à la question du pouvoir d'attraction de Paris depuis 1945 : elles jettent des éclairages variés, contradictoires, complexes, qui interdisent des conclusions univoques. Chaque jour, un congrès, un sommet international, une vague touristique, une révolution ou un drame dans le monde, un afflux d'étudiants, de nouvelles dispositions d'entrée sur le territoire viennent modifier le paysage d'un Paris des étrangers qui demeure d'une extraordinaire diversité. Italiens, Espagnols, Catalans, Portugais constituent l'immense apport latin à la France, qui n'a cessé depuis la fin du XIXe siècle. Mais l'Europe centrale et orientale est également présente, avec les différentes composantes de l'Union soviétique (Russes, Arméniens, Géorgiens), les Hongrois, les Polonais, les Roumains ou les Tchécoslovaques. Les anciennes colonies françaises ne sont pas absentes : l'Afrique du Nord et l'Afrique noire ont marqué Paris, et réciproquement, que leurs ressortissants s'y soient formés, qu'ils s'y soient déterminés contre leur colonisateur ou qu'ils aient contribué à sa construction et à son entretien. Mais Paris, c'est aussi le monde entier, avec ses Américains, ses Latino Américains, ses Chinois et tous ceux qui auraient eu légitimement leur place si le temps et l'espace avaient été suffisants. À travers l'étude du passé récent, il s'est agi de poser les jalons d'une dédramatisation de phénomènes millénaires et de réhabiliter le concept de « creuset », instrument indispensable d'une intégration, lace aux exclusions, qui ne peuvent que créer de redoutables ghettos.

Le Paris des étrangers depuis 1945

Après la longue période de troubles qui marque les années 1930-1958, la fondation de la ve république par le général de gaulle donne au pays la stabilité politique si longtemps recherchée.
 Charles de gaulle pendant onze ans, puis son successeur georges pompidou, vont conduire le pays dans les voies d'une modernité ardemment souhaitée depuis le début du siècle.  ils sont servis par une conjoncture économique exceptionnelle, celle de la croissance qui, en augmentant considérablement la richesse du pays, opère une transformation spectaculaire des conditions de vie des français. 
Pendant que naît une société de consommation qui bouleverse l'existence quotidienne, met à mal les structures sociales comme les valeurs et fait naître une culture nouvelle, la république gaullienne adapte la france à son époque.
 Elle fait vivre les institutions qui garantissent l'efficacité de la politique gouvernementale, liquide des séquelles des pierres coloniales, met en oeuvre la construction européenne et jette les bases d'une grande politique internationale.  mais déjà les évènements de 1968 annoncent les premiers craquements de l'édifice ainsi bâti, que la crise économique qui surgit à l'automne de 1973 va profondément ébranler.

" la dialectique de la modernisation et de la cohésion nationale est au coeur de l'histoire de la france au xxe siècle, qui fait le point d'une documentation himalayesque.  " lire.

Histoire de la france xxeme siecle t.4 1958-1974

Définir le fascisme revient à écrire son histoire.
 L'auteur, qui étudie le fascisme italien et le national-socialisme de leurs origines à l'aube du siècle, jusqu'à l'effondrement de 1945, fonde son analyse sur les données historiques concrètes qui ont présidé à la naissance et au développement des fascismes : difficultés économiques et sociales du premier après-guerre, dépression des années 30, déstructuration des sociétés traditionnelles accompagnant la révolution industrielle, incapacité des élites à intégrer les masses, absence dans certains pays de traditions démocratiques, traumatisme du premier conflit mondial et de la révolution d'octobre.
 Avec le même souci d'écarter les a priori théoriques et idéologiques, pierre milza examine les phénomènes de diffusion et d'imitation du fascisme dans le monde.

Les fascismes

La biographie de l'un des principaux promoteur de la tolérance et de la liberté d'opinion.
Aujourd'hui plus que jamais, Voltaire est invoqué contre le fanatisme religieux et en faveur des libertés. L'auteur du Traité sur la tolérance (1763) s'est en effet engagé dans tous les combats de son siècle contre l'obscurantisme. Cet écrivain surdoué a pratiqué tous les genres, cet ambitieux s'est introduit dans tous les milieux où régnaient le pouvoir et l'argent. Mais jamais il n'a abdiqué son indépendance d'esprit. Ce petit homme maladif, au cours d'une vie mouvementée, a porté très haut et très loin les droits de la conscience et l'esprit français. Voltaire, flambeau des Lumières, est universel.

 

  Voilà un  Voltaire qui se lit comme un roman [...] tant le personnage est prenant, les rebondissements innombrables, la trajectoire unique. 

 Roger-Pol Droit, Le Monde des Livres

Voltaire

Pierre Milza choisit de s'appuyer sur la presse de l'entre-deux guerres pour nourrir sa vision d'historien sur la vision de l'Italie par la France durant cette période, vision soumise tout à la fois à l'inimitié, voire le mépris, de la France vis à vis de sa sour latine. L'arrivée au pouvoir de Mussolini radicalise les sentiments contradictoires qui, en 1940, seront à leur paroxysme, entre intérêt et rejet.

L'Italie fasciste devant l'opinion française, 1920-1940

L'année 1947 représente, dans l'histoire française, un moment privilgié permettant d'observer l'intersection de deux mouvements évolutifs. Les blocages économiques, la rupture des alliances de guerre, les craquements dans l'empire colonial annoncent la fin d'un monde, celui de la Troisième République ; tandis que les nationalisations, la planification indicative, le primat des ingénieurs annoncent apparemment un renouveau et une modernisation de la France. Mais ceux-ci se situent dans le contexte de la guerre froide qui aiguise la volonté de la France de maintenir une identité nationale menace par un affrontement qui la dépasse. Un indispensable de l'histoire de la France du XXe sicle.

L'année 1947

Plus de trois millions et demi de descendants d'Italiens vivent aujourd'hui en France. Qu'ils soient petits-fils d'émigrés politiques, héritiers des ouvriers de Lorraine, des mineurs ou des colporteurs, issus de la banlieue ou installés le long de la Côte d'Azur, paysans du Gers ou artisans parisiens, ils forment la grande famille des Ritals. C'est leur histoire que Pierre Milza, professeur à l'Institut d'études politiques de Paris et spécialiste des migrations, a voulu écrire. Ce sont les récits de la vie des immigrés venus de ces Robes si diverses, leurs comportements, leurs ambitions, leurs combats politiques ou sociaux, les voies de leur intégration et les rejets de leur mémoire qu'il déchiffre. Mais parce que Pierre Milza est aussi un Rital, que ses racines s'ancrent à la fois sur les rives du Pô et sur les bords de la Seine, ce livre établit un dialogue exceptionnel entre l'histoire d'une communauté et la chronique d'une vie.

Dictionnaire historique des fascismes et du nazisme

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