Les Amandiers

Carnet De Patmos

« Solidement implanté en ce sol tunisien, enfant d'une jeune nation et d'un peuple vieux, membre à part entière d'une communauté porteuse d'un riche patrimoine - longtemps refoulé par une culture d'importation et d'imposition - Salah Garmadi est aussi un intellectuel, formé à double école arabe et française, parfaitement bilingue et biculturé. Mais ce tableau est bien trop simpliste. Il faudrait y introduire le problème de la diglossie, ce bilinguisme intérieur de l'arabe : arabe dialectal et arabe classique. Il faudrait analyser longuement la distribution complémentaire de l'arabe parlé, de l'arabe classique et du français, découvrir leurs rapports dialectiques, leur répartition sociale, les comptages inévitables... Le lecteur français n'aura donc accès qu'à un fragment de la réalité vivante de Salah Garmadi. Pourtant, même en cette manifestation partielle, il pourra sentir l'obsession des autres couches nourricières, la contagion des autres composantes chimiques de l'individu et d'une réalité hétéroclite, inconfortable. Empoignant son inconfort et ses contradictions, Salah Garmadi ouvre tranquillement sur la voix d'un peuple dont nous aurons à entendre demain. »

Nos ancêtres les Bédouins

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Palestine, année 0 : un dialogue israélo-arabe

L'étoffe infiniment complexe d'un morceau de réalité vivant - lié à un temps, et dont les fils et les mouvements débordent nécessairement ce temps -, tissée d'une poignée de pierres et de lumière, de voûtes et de vallées, d'échanges avec les hommes et les choses, de lectures de livres, de nous-mêmes et du monde, de quelques rosiers et d'un désert à portée de la main ; mais aussi du rire et des larmes des enfants qu'on regarde grandir, des heurs et malheurs d'une maison-née bourdonnante d'objets, de bêtes et de passants, de la compagnie des malades et du lent apprentissage de l'écoute de l'autre, de la joie et des difficultés de vivre, des conversations nocturnes sur la terrasse près du jasmin face à la crête judéenne drapée de noir, la résonance lointaine des mots dans la nuit, contrastant avec la proximité troublante des étoiles et de la pensée de l'infini -, c'est tout cela pour moi, et tant d'autres choses encore, Jérusalem.

Carnets de Jérusalem

Qu'il s'agisse de la Grèce, de la Tunisie, du Sahara central, de la Judée, de la mer Rouge ou de la neige dans la nuit qui réunit des amis autour d'un feu à Saint-Rémy-du-Val, c'est la même grâce de la parole et la même profondeur de la pensée qui s'unissent à la sensibilité du poète pour chanter la beauté innombrable du monde et le bonheur inouï d'être vivant.

une poignée d'ombre
seulement te sépare
de la lumière -

écriture de chaux
dont on peint dans les îles
les dalles de la nuit -

Patmos et autres poèmes

«Ce que cherche ma parole sans cesse interrompue, sans cesse insuffisante, inadéquate, hors d'haleine, n'est pas la pertinence d'une démonstration, d'une loi, mais la dénudation d'une lueur imprenable, transfixiante, d'une fluidité tour à tour bénéfique et ravageante. Une respiration. Classer, isoler, fixer ; ces exercices menés à leur somnolente utilité, nous voici mûrs pour l'insomnie de la genèse. Tous ces chemins que j'emprunte débouchent sur quelque impossible où seul l'exercice vertical de la parole maintient le mouvement : menace, bonheur et perte. Et nulle part de terme qui résoudrait, qui rassurerait. Rien que ce mal étroit, rien que ce large qui excède. On ne peut clôturer la poésie : son lieu central s'effondre en lui-même, en une compacité qui se consume, qui se troue. Silence infondé où, contre toute preuve, s'avance encore une fois la parole fragile, la parole scandaleuse, la parole écrasante, la parole inutile. [...] Écrire un poème qui ne serait pas un relevé de traces, traduction ou mise en forme, décruage des différentes couches du vécu, de ses arborisations prodigieusement entremêlées - écriture d'une lecture à un autre niveau -, mais croissance et mouvement simples, issus de nul centre et de nul commencement, ses branches, ses feuilles, ses fruits n'étant pas là pour renvoyer à autre chose, pour symboliser, mais pour conduire la sève et la vivacité de l'air, être leur bourdonnement et leur activité, nourriture et ensemencement. Et la lecture ne serait plus déchiffrement d'un code, réception d'un message ; il ne s'agirait plus de lire de son poste d'observation prudemment extérieur, mais de se couler dans le cheminement imprévisible qui est, d'un même geste, le mouvement et ses lois, la différence et l'identité, la forme qui se construit et se défait. Lire et écrire : accueillir, aller avec, creuser, respirer, jaillir.» Lorand Gaspar.

Sol absolu / corps corrosifs / le quatrieme etat de la matiere

« Ici ma langue se paralyse  et se creuse l'ouïe -  le corps, la pensée  rôdent dans les ravins calcinés. 
Somptueuse nudité qui bâille  dans l'étendue sans mémoire  et le souple fruit de la langue  rendu aux ans de sécheresse -  oracle toujours qui se tait -  sur le même tas de fumier. »

Les Amandiers

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