Who is the book for?Leadership with Soul is written for established and aspiring business leaders in all shapes and sizes of organisation, within every market category and industry sector around the world. Anyone, from a management student to a global CEO, who wants to become a more inspirational leader and achieve better outcomes, will benefit from reading this book. About Leadership with SoulIn his book, André Lacroix reveals his formula on how to make businesses flourish. He uses his universal humanist principles that have been developed over a long, diverse and outstanding leadership career. André Lacroix explains simple ways you can inspire a global organisation to outperform the competition; how you can create a truly customer-centric organisation; how best to inspire people to follow the lead set at the top, and how to leave a sustainable legacy for the generations to come. For Lacroix, true leadership prioritises sustainability and a desire to make the world an 'ever-better' place for everyone and many of the largest corporations are now adopting the sustainability solutions he envisioned. The 10 Principles of Leadership with Soul1. Lead with emotional intelligence2. Imagine the journey and paint the picture for all3. Energise the organisation to outperform4. Customer intimacy5. Reinvent the future6. Master complexity7. Embody the strategy at the top8. Laser-focused execution9. Ever-better branding glo-cally10. Sustainable performance for all

Leadership with Soul

Les administrations publiques du Québec et de ses municipalités, de même que celles du Canada, ont fait l'objet de nombreux scandales politico- administratifs depuis la fin des années 1990. Il en est allé de même pour la plupart des pays membres de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE). Cela a mené cette dernière à publier de nombreux documents et politiques qui visent à encourager ses membres à adopter un ensemble de mesures pour encadrer l'intégrité des agents publics et promouvoir l'éthique au sein des administrations publiques. S'en est suivi le développement d'une infrastructure de l'intégrité et de l'éthique dans la plupart des pays membres de l'OCDE.

Dans sa première partie, le présent ouvrage fait un état des lieux des politiques du Québec et de ses municipalités en la matière, de même que de celles du Canada et de l'OCDE. La seconde partie est consacrée aux portraits de pays anglo-saxons, de l'Europe de l'Ouest et des pays scandinaves. C'est l'occasion d'établir des comparaisons et de montrer les limites de telles infrastructures pour quiconque souhaite véritablement promouvoir des pratiques qui s'inscrivent dans une culture propice à la promotion de l'éthique et de l'intégrité dans les services publics. Cet ouvrage intéressera les étudiantes et étudiants de premier et deuxième cycle universitaire, de même que les chercheuses et chercheurs qui souhaitent avoir un portrait clair des infrastructures de l'éthique et de l'intégrité au sein des administrations publiques des pays membres de l'OCDE. Ils pourront y trouver des informations relatives aux origines et véritables finalités de ces infrastructures, et prendre connaissance de leurs limites.

Éthique et intégrité du service public

Le projet philosophique puise ses sources dans la volonté de proposer une explication rationnelle des phénomènes naturels et culturels qui constituent le monde dans lequel l'être humain prend place. Il a servi de trame culturelle à l'Occident et amené le déploiement d'appareils conceptuels où l'on distingue théorie et pratique. On doit toutefois reconnaître qu'une philosophie théorique peut avoir une portée pratique et l'inverse, puisque toute pratique suppose un ancrage théorique pour légitimer la connaissance et les systèmes normatifs à partir desquels les explications sont avancées. Cela fait dire à certains que la distinction est désormais surannée et qu'une théorie philosophique réunifiée s'impose. Que l'on soit tenant de la tradition ou des nouvelles approches, la philosophie pratique s'impose désormais comme un passage obligé pour réfléchir les problèmes et articuler de nouvelles théories faisant écho à l'état actuel de notre monde. Le présent ouvrage revient sur la notion de philosophie pratique afin d'en faire voir les différentes acceptions et manières de la mobiliser pour réfléchir à des problèmes actuels.

La philosophie pratique : un passage obligé pour penser la société

La formation en éthique soulève des questions importantes et nous oblige à revisiter nos classiques, ne serait-ce que pour savoir qui on forme : forme-ton la personne ou le professionnel ? Forme-t-on cette personne en fonction de son milieu de travail et du type d'organisation où elle travaille ? La forme-t-on en fonction d'un idéaltype de personne et de professionnel ? Peut-on proposer un modèle de formation à l'éthique clé en main transposable au sein de toutes les organisations ? C'est à ce genre de difficultés que les formateurs en éthique se butent et c'est en voulant répondre à ces questions que nous avons entrepris la rédaction de cet ouvrage. Nous y proposons, non pas un modèle de formation élaboré en fonction d'un idéaltype mais plutôt une démarche de formation à l'éthique ancrée dans une approche pragmatiste.

Former à l'éthique en organisation ; une approche pragmatiste

L'usage de la honte en éducation fait plus souvent polémique que débat. L'objectif des auteurs de cet ouvrage est de réfléchir sur ce sujet, sans souci guerrier particulier, mais afin de proposer une ou des réponse(s) raisonnable(s) sur la question. La polémique, selon eux, vient du fait que ce thème est souvent envisagé sous l'angle de la posture et rarement sous celui de l'analyse. Il est ainsi laissé dans l'obscurité et la confusion. Les distinctions nécessaires ne sont dès lors pas assez opérées – et ce notamment – entre honte et humiliation, humiliation et rappel de l'humilité. Or cette obscurité favorise une humiliation qui s'oppose par nature à l'acte d'éduquer qui est souvent rappel à l'homme de ses limites et retour à plus d'humilité. Comment faire lorsque l'on a soi-même – comme tout homme limité en son essence – à travailler sur ce sujet et qui peut prétendre donner des leçons à autrui dans ce domaine ? L'acte d'éduquer implique donc une profonde humilité de la part de celui qui l'exécute mais il ne doit pas être abandonné, par crainte de faire honte, car notre premier devoir est de nous élever et d'accompagner celui qui souhaite grandir. Alors comment faire pour demeurer humble tout en aidant autrui à retrouver cette humilité mais sans pour autant l'humilier ? C'est une des problématiques que pose le rapport qui se noue secrètement entre honte et éducation et qui doit être approfondi et creusé. Pour tenter d'y parvenir, sont ainsi réunis, dans ce recueil, les réflexions de philosophes, pédagogues, éthiciens, juristes et psychanalystes qui revisitent la question de manière pluridisciplinaire. En effet, nous ne sortirons pas des difficultés qui sont les nôtres si nous ne croisons pas nos regards sur ce sujet et si notamment nous ne formons pas les enseignants et les futurs enseignants sur celui-ci. Nul ne peut en effet, selon les auteurs de cet ouvrage, faire oeuvre pédagogique sans souci éthique mais nul ne peut être dans l'éthique s'il souffre trop profondément. Or la honte est, avant tout, une souffrance qui paralyse l'être et le détruit peu à peu s'il n'y prend garde. Il en est de même de l'immodestie et de l'impudence qui sont les traits caractéristiques de tous les tyrans.

Honte et éducation

"Je souhaite mettre en relief la nature du discours économique en tâchant de cerner les raisons pour lesquelles nous ne pouvons nous en remettre à lui seul pour gérer les rapports humains au sein de nos communautés. Telle est en effet la thèse que j'entends défendre ici: l'économie est une science dont le pouvoir explicatif permet de comprendre nos sociétés, mais l'économisme qui en est dérivé est une forme de scientisme sur laquelle nos gouvernements et les décideurs dans leur ensemble ne sauraient légitimement s'appuyer pour gouverner. D'où l'importance de défendre, non pas la remoralisation de l'économie, qui maintient le discours économique au centre du discours social, mais un recentrage du discours social autour d'une véritable réflexion éthique. Je soutiens par conséquent que l'économisme ne peut servir de discours politique et moral, non pas pour des raisons de valeur personnelle, de charité chrétienne ou de motifs éthiques plus ou moins clairement avoués, mais bien pour des raisons formelles de cohérence logique. Un tel discours est en soi incohérent et inconsistant, donc formellement et socialement inapproprié sur le plan politique. Et cela, peu importe que nous l'utilisions pour défendre des idéaux politiques de gauche ou de droite." (A. L.)

Critique de la raison économiste - L'économie n'est pas une science morale

Nous avons pu endiguer la vague des sans-abri des années quatre-vingt-dix en formant de nouveaux types de travailleurs sociaux. Nous avons rempli des lieux d'accueil devenus presque accueillants.

Mais nous n'avons pas réussi à faire en sorte que ces hommes y trouvent des tremplins pour se refaire une vie. Beaucoup trouvent refuge dans ces centres, mais une partie des sans-abri continue de les éviter. Ce sont les grands « exclus », les SDF, des hommes de la rue qui n'en sortent plus. Jusqu'à la morgue.
Toute la société doit s'interroger sur ce phénomène qu'elle tolère, tout en s'indignant qu'il existe... Ces réflexions visent ainsi un nouveau style dans le travail social. Elles montrent la nécessité de nouveaux métiers du social, y compris d'experts praticiens de l'accompagnement de ces nouveaux nomades.
Le terme de « nomade » n'est pas là pour faire mode, ni pour passer de la pommade sur leurs souffrances. Face à la précarité qui envahit nos sociétés, ces SDF s'installent dans l'espace public comme dans un territoire de la dernière chance : « Vous m'avez tant stigmatisé que je serai votre stigmate... »

Des rues et des hommes ; les sdf, une question de société

La région de Die offre au lecteur du présent ouvrage un passé étonnant, riche en événements et en personnages. A. Lacroix, érudit bien connu, nous fait redécouvrir l'histoire de chaque village avec une grande précision. Archiviste, il a puisé aux sources irréfutables de l'histoire pour nous livrer chaque détail. Il cite les premiers seigneurs de Die, au XIe siècle, et nous explique quelle était la puissance de la baronnie de Châtillon au XIIIe siècle. Il souligne l'importance des comtes de Poitiers, maîtres de la région au Moyen Age. Il fait revivre les sites empreints de souvenirs, tels les remparts d'Aouste, détruits en 1 623. Il retrace les faits qui marquèrent la région pendant les guerres d'Italie, au début du XVIe siècle, et relate les événements de la vie municipale, à Luc-en-Diois par exemple, où se tenait régulièrement une assemblée des chefs de famille. Autant d'événements, de personnages et de lieux, à travers ce précieux ouvrage de référence qui passionnera les amateurs d'histoire locale.

Ses oeuvres

Ses derniers livres