Cet ouvrage réunit les études sur les relations internationales réalisées par Arrigo Cervetto au cours des trois premières décennies de son activité de militant révolutionnaire. Cet effort d'analyse est l'aboutissement de la bataille politique que Cervetto a engagée au cours de ces mêmes années pour restaurer le léninisme en Italie, et ne peut être séparé de sa lecture particulière du legs politique de Lénine. Pour Cervetto, et pour le groupe restreint de révolutionnaires qui se réfèrent à lui après la fin de la Seconde Guerre mondiale, le retour à Lénine est la condition préalable à l'élaboration d'une stratégie révolutionnaire. En d'autres termes, par le biais du léninisme, ces militants souhaitent sortir le mouvement communiste du gouffre où l'a fait sombrer la contre-révolution fasciste, stalinienne et social-démocrate. Le titre de ce livre reprend un concept, celui d'« impérialisme unitaire » justement, qui a été élaboré à partir du débat internationaliste du début des années 1950. D'un point de vue politique, à cette époque de l'histoire, affirmer l'existence d'un « impérialisme unitaire » voulait dire avant tout que l'on attribuait à l'URSS, ainsi qu'à tout le soi-disant « camp socialiste », la même nature sociale que le « camp capitaliste » occidental opposé. L'internationalisme trouvait ainsi une base théorique solide, mais le concept d'« impérialisme unitaire » va bien au-delà de son emploi occasionnel dans la lutte politique contre le stalinisme. Dans son effort pour se raccorder à l'essence de la conception léniniste du parti révolutionnaire, Arrigo Cervetto repère dans la notion de formation économico-sociale le noyau fondamental de la continuité entre Marx et Lénine. L'idée centrale du Capital de Marx est que l'évolution de la formation économico-sociale constitue un processus historique et naturel, qui peut être étudié, en tant que tel, par des méthodes scientifiques. Dans Le Capital, l'ossature abstraite de l'économie constitue la charpente objective à partir de laquelle la science parvient à discerner la chair et le sang de la formation économico-sociale capitaliste, son cycle vital, son évolution historique réelle. Cervetto prouve que cet acquis de Marx est le point de départ de l'élaboration de Lénine et en arrive à soutenir, et à démontrer, que le Parti léniniste est la solution des problèmes posés dans Le Capital, «le parti [est] l'aboutissement de la science». La grande masse d'analyses réunies dans ces volumes témoigne de l'engagement d'Arrigo Cervetto dans l'effort de mettre en oeuvre sa conception du parti et de la lutte révolutionnaire.

L'impérialisme unitaire Tome 1 ; 1950-1967

El presente trabajo, que agrupa una serie de artículos publicados en 1964, pretende esclarecer las líneas fundamentales de la concepción leninista del Partido.
No nos hemos limitado, por lo tanto, a una lectura del texto que generalmente es considerado la base de esta concepción, el «¿Qué hacer?» de 1902. Hemos buscado en los escritos anteriores y posteriores de Lenin todos aquellos elementos teóricos y políticos que podían, por una parte, permitir la reconstrucción del método marxista que está en la base de la elaboración de la concepción organizadora y que indicaban, por otra, el desarrollo mismo de la práctica organizativa bolchevique.
En el concepto de formación económico-social, que metodológicamente es utilizado por Lenin para la restauración del marxismo en la lucha de finales de siglo, encontramos los criterios científicos que permitirán el paso del análisis científico  a  la  lucha  política.  La  concepción leninista  del Partido surge, por lo tanto, como necesidad histórica del análisis marxista en la evolución de las luchas de clase. Experimenta un ulterior desarrollo en el análisis de las huelgas y de las formas embrionarias de la lucha obrera.
Desde el concepto de formación económico-social a la lucha obrera, a la estrategia del proletariado en el curso de la lucha de clases a escala mundial, se desarrollan las partes constituyentes de la concepción del Partido revolucionario en Lenin. Sólo en este conjunto orgánico de problemas puede ser reconstruida y estudiada, superando las esquematizaciones mistificadoras y las simplificaciones superficiales.
Como toda concepción científica, la teoría leninista del Partido revolucionario de la clase obrera requiere un estudio global que abarque todos los componentes y que no se limite a la práctica apologética o denigratoria de la cita de pasajes aislados.
La necesidad de afrontar el problema del Partido revolucionario estudiando seriamente a Lenin es hoy más actual que nunca. La construcción del Partido leninista encuentra en su camino este paso obligado.

Lucha de clases y Partido revolucionario

Lénine écrit L'Etat et la révolution en août-septembre 1917, en Finlande, où il s'est réfugié alors que le gouvernement provisoire russe a lancé un mandat d'arrêt contre lui. En février 1917, une forte crise politique en Russie a provoqué la chute du tsarisme et la naissance d'une république démocratique. On parvient à une situation de dualisme du pouvoir : le parlement et le gouvernement cohabitent avec les soviets, qui sont l'expression politique la plus authentique des forces révolutionnaires, les ouvriers et les paysans pauvres en uniforme. Le mouvement ouvrier révolutionnaire russe doit alors opérer politiquement dans le cadre de la république la plus démocratique que l'histoire ait jamais produite. Dans ce contexte, sans une théorie révolutionnaire sur la nature de l'Etat bourgeois, qui puisse dénoncer les idéologies et les préjugés opportunistes à l'égard de l'Etat, il ne peut exister de mouvement révolutionnaire d'opposition à la démocratie, l'enveloppe la plus efficace de cet Etat. En quelques semaines, l'enchaînement rapide des événements met la théorie marxiste de l'Etat à l'ordre du jour, et celle-ci devient immédiatement un instrument dans la lutte pratique. La révolution d'Octobre précède la publication de L'Etat et la révolution, en 1918, mais Lénine a déjà mis en oeuvre l'essentiel de la stratégie qui y est présentée. Les soviets, l'enveloppe politique de l'avant-garde russe du prolétariat mondial, ont vaincu la très démocratique république bourgeoise russe, l'enveloppe politique du secteur russe de l'impérialisme mondial. L'Etat et la révolution devient l'un des piliers de la Troisième Internationale dont le premier congrès a lieu à Moscou en mars 1919. La victoire du prolétariat russe, comme la défaite tragique du prolétariat allemand, confirment l'essence de L'Etat et la révolution, qui pose un jalon important de la théorie marxiste : " La république démocratique est la meilleure enveloppe politique possible du capitalisme ; aussi bien le capital, après s'en être emparé, [...] assoit son pouvoir si solidement, si sûrement, que celui-ci ne peut être ébranlé par aucun changement de personnes, d'institutions ou de partis dans la république démocratique bourgeoise. "

L'Etat et la révolution - La doctrine marxiste de l'Etat et les tâches du prolétariat dans la révolution

This book is a collection of the analyses of international relations made by Arrigo Cervetto during the first thirty years of his activity as a militant revolutionary. This great analytical work is the outcome of the political battle that Cervetto fought during those years to restore Leninism to Italy, and cannot be separated from his particular interpretation of Lenin's political legacy.
For Cervetto, and for the small group of revolutionaries that gather round him after the Second World War, this return to Lenin is the indispensable prerequisite for the formulation of a revolutionary strategy. In other words, via Leninism, these militants aspire to raise the communist movement out of the abyss the Fascist, Stalinist and Social-Democratic counterrevolution had cast it into.
The title of this book picks up a concept, that of «unitary imperialism» in fact, which had been worked out starting from the internationalist debate of the early '50s. From a political point of view, asserting the existence of «unitary imperialism» at that moment in history meant saying above all that one attributed to the ussr, as well as to all the so-called «socialist camp», the same social nature as its opposing Western «capitalist camp».
Internationalism thus found a solid theoretical base, but the concept of «unitary imperialism» goes much further than its occasional use in the political struggle against Stalinism.
In his effort to link up with the essence of the Leninist conception of the revolutionary party, Arrigo Cervetto finds the central core of the continuity between Marx and Lenin in the concept of socio-economic formation.
Cervetto demonstrates that this scientific acquisition of Marx's is the starting point of Lenin's elaboration and goes so far as to maintain, and to prove, that the Leninist Party is the solution to the problems posed by "Capital", that «the party [is] the apotheosis of Marxist science».
The great mass of the material collected in these volumes testifies to Arrigo Cervetto's commitment to his effort to put his conception of the party and the revolutionary struggle into practice.

Unitary imperialism Tome 1 ;1950-1967

Engels dut s'attacher, à partir de septembre 1876, à la «nouvelle théorie socialiste» de M. Dühring, une de ces «camelotes extra qui ont des prétentions à la supériorité et à la profondeur de pensée, à la différence de la camelote banale et platement vulgaire».

Ces articles finirent par être rassemblés dans un livre, qui devint le texte sur lequel se forma la nouvelle génération révolutionnaire, celle de Lénine.

Aujourd'hui nous nous trouvons dans moment de lutte qui prépare le batailles qu'il faudra livrer demain contre l'impérialisme et contre son opportunisme. C'est la raison pour laquelle nous gardons toujours le livre ouvert : « La conception matérialiste de l'histoire part de la thèse que la production, et après la production, l'échange des ses produits, constitue le fonda ment de tout régime social, que dans toute société qui apparaît dans l'histoire, la répartition des produits, et, avec elle, l'articulation sociale en classes ou en ordres se règle sur ce qui est produit et sur la façon dans cela est produit ainsi que sur la façon dont on échange les choses produites. En conséquence, ce n'est pas dans la tête des hommes, dans leur compréhension croissante de la vérité et de la justice éternelles, mais dans les modifications du mode de production et d'échange qu'il faut chercher les causes dernières de toutes les modifications sociales et de tous les bouleversements politiques ; il faut les chercher non dans la philosophie, mais dans l'économie de l'époque intéressée.» En dernière instance donc, tout changement politique trouve son explication dans l'économie, où il faut aller la chercher.

Antidühring ; la découverte de la politique

This work is a methodological development running in parallel with the analysis of the Italian standing "imbalance", as it was investigated in "The Uneven Political Development". As is written in the Introduction, this book collects Cervetto's reflections on the materialist conception of politics in 1977-81 and 1984-89. It is the theoretical side of a strategic issue. It was necessary to underline the dialectical character in the structure/superstructure relationship through a sharp criticism of both mechanism – which reduces political analysis to econometric evaluations – and the idea of the primacy of politics – which takes no account of the actual economic determination. The connection with the sound foundations of Marx and Engels's thought is shown in illuminating and less-known passages quoted from their works, as well as from Lenin's. This is the basis whereupon a comparison with Eduard Bernstein's liberal arguments, Heinrich Cunow's revisionist ideas, Lev Trotsky's tacticalism between the two world wars, Hans Kelsen's normative approach, and Pëtr Struve's objectivism can be drawn effectively. The investigation into the actual characters of democracy in the imperialist epoch marks this book throughout and accounts for its extreme up-to-dateness in a critical stage of the best possible "political shell" for capitalism.

The political shell

Lenin affirmed that without a revolutionary theory, there can be no revolutionary movement. His statement seems simple, but, in reality, it is anything but that since the revolutionary theory is more complex than it may seem to a formal reading of Lenin's political texts. Leninist theory is, precisely, the outcome of a profound scientific analysis of social reality. And, at the same time, it is a class instrument for acting in a historically determined society's economic structures and political superstructures. If we study the Leninist concept of the party, we immediately find ourselves faced with revolutionary theory as Marxist science. That is, we are faced with the issue of the scientific foundations of political action. In other words, it is not possible to understand the Leninist concept of the party unless one understands the entire scientific analysis of the economic structure that constitutes - in Marx and Lenin - its base. Removed from its scientific platform, the Leninist concept of the party would appear to be a monument - perhaps even a gigantic one - to political will. It would be a monument to the theory of power, to the theory of organization, but it would be a monument without a pedestal.

This explains why formal acceptance of some Leninist theses still does not represent the assimilation of the revolutionary theory. That is, it does not represent assimilation of the general scientific concept that is Leninism's foundation. Consequently, the Leninist concept of the party is the result of a Marxist economic analysis and without applying this latter, we cannot reach - even on an organizational level - the former. Even Lenin's life story as a Marxist illustrates this dialectical path. Hence, the problem to face the entire issue of how to assimilate the revolutionary theory.

Class Struggles and the Revolutionary Party is the result of an investigation into these problems.

Class struggles and the Revolutionary party

En el prefacio de 1892, Engels senala que el estado de las cosas descrito en el libro pertenece al pasado de Inglaterra, y dibuja en unas pocas paginas los profundos cambios provocados en cincuenta anos, precisamente por la «revolución» que él mismo habia descrito en su juventud. Sin embargo, cree que el libro merece ser reproducido en su totalidad, por razones que, en esencia, coinciden con las que motivan la presente publicación.
La situación de la clase obrera en Inglaterra y en general en los paises avanzados de Occidente, ha cambiado mucho, pero lo que Engels describió es un proceso tipico de las primeras etapas de la industrialización. La Inglaterra de principios del siglo XIX se ha reproducido una y otra vez, a medida que los fenómenos del éxodo rural, la proletarización, la urbanización, la transición de la artesania al sistema de fabricas, analizados en este pais, se han extendido a nuevas partes del globo.
Hoy en dia, nuevos Manchester salpican por cientos los mapas de los paises emergentes o recientemente emergidos; en muchos sentidos, tienen un sorprendente parecido con el original inglés del siglo xix, y en otros difieren profundamente, comenzando con una escala de población ampliada por un factor de diez o cien. Para los jóvenes que, como Engels en su época, prefieren «conocer la realidad de la vida» en lugar de disipar la suya en «conversaciones mundanas y ceremonias aburridas», La situación de la clase obrera en Inglaterra es mas que un modelo.

La situación de la clase obrera en Inglaterra : Basado en las observaciones del autor y fuentes auténticas

La confrontation mondiale rassemble les articles de politique internationale écrits par Arrigo Cervetto entre janvier 1980 et décembre 1989. L'analyse de cette décennie, durant laquelle " l'ordre mondial a été bouleversé ", comme l'écrit l'auteur, est maintenant à disposition des lecteurs francophones. Ce texte constitue le chaînon manquant entre L'impérialisme unitaire, publié en deux tomes en 2010 et 2012, qui aborde la politique internationale de l'après-guerre jusqu'à la fin des années 1970, et Le monde multipolaire, publié en 1998, qui analyse la politique mondiale de la première moitié des années 1990. La continuité éditoriale entre les oeuvres d'Arrigo Cervetto déjà publiées par notre maison d'édition est désormais acquise. Au début des années 1980, l'invasion russe de l'Afghanistan et la crise en Pologne furent les événements emblématiques d'une nouvelle confrontation mondiale pour une nouvelle définition des rapports de puissance. Cette phase arriva à terme dix ans plus tard, avec la fin de l'ordre de Yalta, établi à l'issue de la Deuxième Guerre mondiale. Pour analyser en profondeur les événements de cette décennie, Cervetto empoigna et développa la théorie marxiste des relations internationales, en se servant en particulier du concept dialectique d'" impérialisme unitaire ". Entre janvier 1980 et décembre 1989, Cervetto écrivit 114 articles d'analyse sur le rôle des Etats et sur le poids des facteurs économiques, politiques, stratégiques et militaires qui entrent en jeu. Ces articles constituent les neuf chapitres de ce livre. Si la confrontation mondiale des années 1980 a vu la disparition définitive de Yalta et l'émergence d'une pluralité de puissances, la nouvelle phase stratégique qui caractérise le début du XXIe siècle élève le niveau de l'affrontement impérialiste : désormais, la dimension requise est continentale. La question cruciale devient alors la force de l'impérialisme chinois dans le cycle du déclin atlantique, ainsi que la réponse de l'impérialisme européen qui en découle. La science marxiste a besoin de développer des instruments d'analyse perfectionnés et pénétrants pour faire face à ce nouveau défi. Reparcourir l'analyse de cette période, qui a été, entre autres, une phase de maturation des événements qui ont accéléré le processus d'unification européenne, permet de s'approprier un patrimoine stratégique indispensable en vue de la lutte révolutionnaire contre " l'ennemi qui est chez nous ", selon le mot d'ordre des internationalistes.

La confrontation mondiale

La obra que presentamos recoge el momento de reflexión sobre la concepción materialista de la política iniciado a mitad de los anos Setenta, momento necesario para el trabajo sobre el desarrollo de la sociedad, de las relaciones sociales, de los contrastes, de las contradicciones. Quien, por mucho tiempo y constante empeno, se esfuerza en analizar la vida económica y social a nivel general y a nivel nacional se encuentra obligado a vincular cada fenómeno político con lo que se mueve en lo profundo. Queriendo usar un término del cual también comienza la escuela marxista, diremos que la observación de la "sociedad civil" nos ha llevado a la consideración de la política. Desde el "cuerpo social" a la "cabeza política" : esto es el itinerario de la concepción materialista de la historia. No puede haber otro camino válido. Es importante, entonces, que la "cabeza política" sea analizada con el método con el cual se afronta el estudio del "cuerpo social". La cuestión que nos surgía, en la teoría y en el análisis estratégico, era sustancialmente la del desajuste de las instituciones y de las formas políticas en la evolución económica de la sociedad italiana.

El envoltorio político

La fonction de l'Etat est donc définie par le fait qu'il s'agit d'un instrument de la classe dominante. Il doit accomplir deux tâches : dominer la classe exploitée et unifier la classe dominante. Une double " mission " découlant de la double nature du processus de production et de répartition de la plus-value, qui constitue la base matérielle sur laquelle se fonde la société : unie pour extorquer la plus-value, la bourgeoisie se divise en fractions et en groupes lors de son partage. Elle exprime donc une pluralité de pouvoirs économiques qui doivent être représentés et conciliés au niveau politique. Ainsi, quelle est la meilleure enveloppe politique pour le capitalisme ? Cervetto se relie à Marx qui, dans le livre III du Capital, identifie la forme démocratique comme la " forme spécifique " de l'Etat capitaliste et voit les formes de l'Etat capitaliste comme des " variations " et des " gradations " de la " forme spécifique ". Pourquoi la démocratie est-elle la meilleure enveloppe ? Dans " Marché mondial et formes politique ", Cervetto explique : " La démocratie comme forme spécifique du mode de production capitaliste est, en ce sens, la meilleure enveloppe, c'est-à-dire l'enveloppe qui sert le mieux le mécanisme de transmission permettant aux intérêts économiques des groupes de la classe dominante de se transformer en volontés et en décisions politiques. L'enveloppe démocratique permet au mécanisme de détermination de fonctionner avec le minimum de frictions et le maximum de résultats, puisqu'elle facilite la formation de l'intérêt général de la classe dominante en combinant ses intérêts particuliers et sectoriels. "

L'Enveloppe politique

Les écrits de Marx recueillis sous le titre Les Luttes de classes en France par Engels, et la longue introduction qu'il a ajoutée, représentent une oeuvre fondamentale du marxisme selon au moins trois points de vue.
Tout d'abord, ils fournissent la reconstitution incomparable d'une phase révolutionnaire cruciale, celle de 1848. L'analyse détaillée de Marx est encore aujourd'hui ce que l'on peut trouver de mieux sur le sujet.
En second lieu, ce brillant résultat découle de la conception matérialiste de l'histoire. L'idée que les faits politiques ont en dernière instance des causes économiques - la géniale découverte qui a permis à Marx et Engels d'étendre les méthodes scientifiques à l'étude de la société est ici utilisée pour la première fois pour expliquer « un fragment d'histoire contemporaine à l'aide de sa conception matérialiste en partant de la situation économique donnée ».
En troisième lieu, l'analyse politique des rapports sociaux dans une phase de luttes si intenses et si concentrées permet à Marx de construire ou de perfectionner certains repères théoriques. C'est dans Les Luttes de classes en France que l'analyse de la revendication prolétarienne du « droit au travail », rappelle Engels, aboutit pour la première fois à l'affirmation de l'objectif du communisme, par la formule de l'« appropriation des moyens de production par la société ». C'est encore dans ce livre qu'est décrite pour la première fois la dialectique entre intérêts particuliers et intérêt général de la bourgeoisie, qui constitue le casse-tête jamais résolu et le moteur irrépressible de la transformation des formes de l'État bourgeois. Mais surtout, en analysant les années qui, à partir de l'insurrection de février 1848, aboutissent au coup d'État de décembre 1851, Marx découvre le lien entre crise et révolution.

Les luttes de classes en France ; le 18 brumaire de Louis Bonaparte ; la science de la révolution

La estrategia revolucionaria está anclada a la teoría y al análisis científico del desarrollo imperialista y de la dinámica internacional de las potencias. Por esta razón Lenin y la revolución china es uno de los episodios fundamentales de la concepción estratégica de Arrigo Cervetto. " Con la Primera Guerra Mundial " escribe de hecho en el texto " se ha abierto la época de la crisis imperialista y de las revoluciones proletarias. Se ha abierto, y no cerrado, y una época histórica no dura un ano. La Revolución de Octubre, íntimamente unida a la Primera Guerra Mundial, es el primer resultado de esta época ".

Lenin y la revolución china

The writings now collected in Method and the Science-Party seek "the theoretical axis" of the world-shaking transition in the multipolar contention – which has one of its kingpins in European unification – in the origins of method and of political science, as well as in modern history from the sixteenth century on. This is a transition that updates to a continental chessboard our "unprecedented task" of entrenching the Bolshevik party in an imperialist metropolis. It is no coincidence that ten years after the 1989 strategic divide, the authors of the ideologies and political theories of European imperialism are posing themselves the problems of the crisis and the transformation of the nation-state, and are seeking the touchstone for the European process precisely in the emergence of the modern states from medieval society. In the Far East, where decades of turbulent development have engulfed the hundred thousand villages of backwardness and dragged billions of individuals into the modern era of class struggle, crises, and capitalist wars, it is the glare of nuclear explosions that is accompanying the rise of new powers and the consolidation of their states. All of this provides the ideologues of super-imperialism, today reincarnated in the bards of peaceful globalisation, with a Sisyphean task. While the European bourgeoisies attempt to conceive a continental state after the bloodletting of two imperialist world wars, the Asian epicentre is generating new Leviathans with nuclear claws. Starting from Europe five centuries ago, capitalism undoubtedly unified the world market, but only for the world to be once again divided and shaken violently by imperialist competition, its crises, and its wars. Meanwhile, however, it has made the proletariat universal for the first time in history.

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