Il futuro si presenta come una sfida poiché ci pone davanti all'urgenza di ritornare all'essenziale. Che cosa è essenziale e che cosa indispensabile? Che cosa non può essere in alcun modo trascurato? Che cosa merita una priorità assoluta? Come ricominciare? E su quale base, con quale trama, attorno a quale nucleo, secondo quale grammatica fondamentale? Ecco la grande sfida della modernità, fare in modo che l'essenziale emerga dalla "Legge e dai Profeti", dalla Bibbia e dalla Tradizione, dal Nuovo e dall'Antico.È quindi importante, oggi più che mai, ritornare alle tre colonne del mondo: l'ascolto della Parola di Dio, la preghiera e "l'arte di amare", ossia la celebrazione dell'alleanza di Dio e l'impegno in favore degli uomini e del mondo. Chi non ha bisogno, oggi, di vedute chiare, semplici, ma solidamente fondate! Sono necessari segnali luminosi sulla strada che si snoda davanti ai nostri passi e che non ha altra meta se non la pace, non solo planetaria ma cosmica.

Le tre colonne del mondo. Il poco necessario

Curieusement, à notre surprise à tous, l'amitié n'est pas un thème biblique central. Bien des encyclopédies qui traitent de toute la Bible n'ont pas, comme porte d'entrée : « l'amitié », « die Freundschaft », « Friendship » ! Et si l'on se concentre sur le mot comme tel, on ne le retrouve que rarement. Ainsi dans tout le Nouveau Testament le mot grec philia qui dit justement « amitié », n'apparaît qu'une seule fois et encore dans un sens avant tout péjoratif : « Ne savez-vous pas que l'amitié envers le monde est inimitié contre Dieu » (Jc 4, 4) ! Mais l'absence du mot ne signifie pas encore l'absence de la réalité ! Ce fut pour moi une recherche passionnante d'examiner d'abord dans le Premier Testament, puis dans le Nouveau tout ce qu'on vit et pratique comme amitié. Qu'en pensent les prophètes, les sages, les milieux sacerdotaux ? Comment Paul, Luc, Jean s'y retrouvent-ils ? Et Jésus lui-même ? Partons en excursion et découvrons les fleurs de l'amitié dans ce qui au premier abord avait l'allure d'un désert. Or chacun sait que la moindre fleur dans le creux d'un rocher après de longues promenades arides au désert, est une grande joie !Amitié et fraternité, en dialectique constante. Thème grec entré progressivement dans la révélation biblique et bien assimilé dans le milieu chrétien ultérieur. Aujourd'hui encore bien des milieux rêvent d'une Église d'amis, avec réciprocité dans la confiance et la transparence. « Elle coûte aux yeux du Seigneur la mort de ses amis » (Ps 116, 15).À PROPOS DE L'AUTEURP. Benoît Standaert est moine bénédictin du monastère de Saint-André à Bruges, entré en 1964. Après des études à Anvers, Rome, Jérusalem et Nimègue en philosophie, philologie classique, théologie et spécialisation biblique, il a enseigné l'Écriture sainte et la Christologie à l'Institut international Gaudium et Spes, au monastère de Bruges, donné des cours sur le Nouveau Testament à Rome (Saint Anselme) et à Bangalore (Sint Peter's Seminary), et en France au STIM (formation théologique pour moines et moniales). Il a dirigé la revue de spiritualité Heiliging (« Sanctifier ») de 1978 à 2006. Il est engagé depuis plus de vingt-cinq ans dans le dialogue interreligieux monastique (DIMMID). Il a vécu sept ans en ermite près de-Malmedy (Belgique) et mène pour l'instant encore une vie semi-érémitique à Clerlande (Ottignies). Formé à l'analyse rhétorique ancienne et bon connaisseur de l'histoire de la spiritualité, il est l'auteur de plusieurs commentaires bibliques et d'ouvrages de-spiritualité, composés en néerlandais et en français, et traduits en italien, hongrois, polonais, anglo-américain et espagnol.

L'amitié dans la Bible

Le titre de cet ouvrage de Benoît Standaert, moine bénédictin de l'abbaye Saint-André à Bruges, fait référence aux paroles d'un sage de la tradition juive : "Le monde repose sur trois colonnes : l'étude de la Torah, les actes de prière et les oeuvres de miséricorde". Le maître n'avait pas dit qu'il s'agissait là des fondements du judaïsme, ni même de la religion en général, mais bien de ceux du "monde". Partant de cette dimension universelle des trois activités que sont l'étude, la prière et la charité, Benoît Standaert nous offre un véritable manuel d'humanité. Décliné selon l'ordre de la tradition chrétienne, mais touchant à des vérités humaines qui peuvent concerner tout un chacun, ce livre est à la fois un précis et un programme de lecture biblique, un guide de prière et une réflexion profonde sur l'amour. En nos temps de dispersion et de confusion, où la recherche spirituelle a parfois bien du mal à trouver son centre, voici un outil précieux capable d'accompagner le lecteur sur un chemin d'enracinement et d'ouverture.

Les trois colonnes du monde - Un chemin vers l'essentiel

L'espace jésus est le fruit d'une recherche habitée par le désir de connaître le Christ, " lui et la puissance de sa résurrection ", pour reprendre l'expression paulinienne (Ph 3,10). Jésus comme espace est une catégorie peu habituelle dans la christologie contemporaine. Elle s'avère toutefois fructueuse pour qui veut scruter l'originalité du champ spirituel dans lequel évolue le chrétien et à partir duquel il rencontre l'autre, juif, musulman, bouddhiste ou agnostique. Ouvrant le trésor de la tradition, ce livre illustre l'unité et la variété des écritures bibliques et patristiques, si précieuses à l'expression de la foi pascale. Sur cette base s'engage une rencontre nouvelle avec ceux qui, vivant dans une autre tradition spirituelle, habitent un espace différent. D'espace à espace, l'échange s'avère à chaque fois tonifiant : une pierre de jade, dit le proverbe chinois, brille d'un éclat d'autant plus vif qu'on la polit à une pierre de jade provenant d'une autre montagne.

L'espace Jésus - La foi pascale dans l'espace des religions

Benoît Standaert, monaco benedettino, è conosciuto per il suo scritto su Le tre colonne del mondo, lo studio della Parola, la preghiera e le opere di misericordia che, come affermava Simone il Giusto alla fine del III secolo a. C., reggono il mondo. In questo volume, l'Autore propone di riconsiderare in quest'ottica l'insieme degli scritti di san Paolo. È un'idea vincente: l'apostolo dei gentili dimostra di essere un autentico doctor caritatis, un uomo esercitato nell'arte della preghiera, un discepolo esemplare della lectio divina. La chiave di lettura offerta dalle pagine del benedettino belga consente un approccio originale e integrato alle lettere paoline, testi indubbiamente complessi, spesso conosciuti solo nell'inevitabile frammentarietà di una presentazione liturgica. Questo saggio agile e coinvolgente, che esprime un'eccezionale e appassionata familiarità con la Scrittura, indica a ogni lettore piste efficaci per accedere alla Bibbia e inoltrarsi in essa, per pregare, per vivere l'amore cristiano sulle orme dell'apostolo Paolo.

Paolo e le tre colonne del mondo

Curieusement, à notre surprise à tous, l'amitié n'est pas un thème biblique central. Bien des encyclopédies qui traitent de toute la Bible n'ont pas, comme porte d'entrée : " l'amitié ", " die Freundschaft ", " Friendship " ! Et si l'on se concentre sur le mot comme tel, on ne le retrouve que rarement. Ainsi dans tout le NT le mot grec philia qui dit justement " amitié ", n'apparaît qu'une seule fois et encore dans un sens avant tout péjoratif : " Ne savez-vous pas que l'amitié envers le monde est inimitié contre Dieu " (Jc 4,4) ! Mais l'absence du mot ne signifie pas encore l'absence de la réalité ! Ce fut pour moi une recherche passionnante d'examiner d'abord dans le Premier Testament, puis dans le Nouveau tout ce qu'on vit et pratique comme amitié. Qu'en pensent les prophètes, les sages, les milieux sacerdotaux ? Comment Paul, Luc, Jean s'y retrouvent-ils ? Et Jésus lui-même ?

Bien agir n'est pas chose aisée, si l'on souhaite se rendre fidèle à l'Évangile. S'inspirant à la fois de l'Écriture sainte et de la situation concrète de notre monde, les cardinaux G. Danneels, C. M. Martini ainsi que le Père B. Standaert nous ouvrent le merveilleux chemin d'une existence pleinement humaine, parce que conduite par l'Esprit même du Seigneur Jésus. De larges extraits savoureux du bienheureux Jan van Ruysbroek ponctuent leurs développements.

L'Esprit et l'apostolat - Occasion

Le désir d'être humble ! Voilà ce qui taraude Benoît Standaert depuis son plus jeune âge. A partir d'août 2007, ce moine bénédictin, devenu ermite, a relevé dans les pages d'un cahier ses expériences et ses réflexions pour approfondir sa quête. Dans le sillage des Pères du désert ou des mystiques flamands Ruysbroeck et Dom André Louf, ce moine d'aujourd'hui rappelle que le secret de la foi, de la joie chrétienne, n'a qu'un nom : l'humilité. C'est par l'humilité qu'on devient pauvre de coeur et c'est par l'humilité que l'Evangile vaincra toutes les résistances, à commencer par les nôtres ! Un plaidoyer remarquable pour un christianisme humble.

Journal de l'humilité

L'apôtre Paul est en milieu chrétien le premier maître à penser. De tous les penseurs du Nouveau Testament, c'est son témoignage qui a le plus de profondeur et le plus d'ampleur. Sa pensée est dialectique et tout chrétien doit se frotter aux récits de l'Apôtre. Sa rencontre avec Jésus sur le chemin de Damas a provoqué en lui une remise en question absolue : tout était à repenser, à revoir, à refaire. Grand disciple et homme de prière, ses lettres respirent un climat de prière. Il exhorte à rendre grâces. Tout le travail d'apôtre de Paul est une action liturgique. Dès le début de sa vie missionnaire, il vit une urgence. Il a une haute conscience de vivre l'heure de la Fin. Il est amené à parcourir des distances considérables pour fonder une communauté après l'autre. Au départ de tout l'enseignement de Paul sur l'amour du prochain, il y a une expérience. Il lui a été donné de découvrir qu'il était aimé divinement et la grandeur de toute sa vie est qu'il s'est laissé aimer par le Christ. Ses lettres contiennent plusieurs catéchèses qui visent la vie pratique, l'art de s'entendre ou comment chercher l'unité dans la diversité des dons et des services. Au coeur de l'exhortation, il y a " recherchez l'unité ".

Le ministère de Paul - Parole, prière, miséricorde

Le texte de Marc, longtemps négligé, est aujourd'hui reconnu comme le premier et le modèle des trois autres évangiles.
Il semble même qu'il existe une sorte de connivence particulière entre cet évangile et notre génération, et l'on peut se demander s'il n'y a pas une similitude de situation et de sensibilité.
En replaçant Marc dans son contexte historique et littéraire et en étudiant pas à pas son évangile, ce commentaire nous fait découvrir la force et l'unité profonde du texte et nous permet d'esquisser un portrait de l'homme, Marc.

L'Evangile selon Marc

Commenter la Règle de saint Benoît est un acte de tradition, de transmission.
Celui qui ouvre le texte se trouve en présence de la plus grande synthèse de l'histoire monastique ancienne qui déterminera aussi son déploiement occidental. S'appuyant sur ce contexte, le commentaire du père Benoît Standaert reconnaît l'art du maître et l'admire, tout en gardant régulièrement l'oeil ouvert sur le contexte nouveau qu'est le nôtre, avec de nouveaux défis et d'autres faiblesses culturelles.
Ainsi, lecteurs et lectrices sont invités à être autocritiques et à devenir créatifs dans la fidélité à la sagesse qui régit ce document exemplaire. L'écoute-obéissance à la Parole ouvre un chemin, une manière de vivre, qui engage toute la personne. Alors, grâce à la protection de Dieu, celui qui se hâte vers la patrie céleste ne pourra qu'aboutir.

Commentaire de la règle de notre père Saint Benoît

Commentaire des 14 lettres du 1er penseur du mouvement chrétien. Boire l'eau pure et claire de cette source nous fait gagner en simplicité, en hauteur et en profondeur. Loecuménisme et le dialogue interreligieux ne peuvent quen tirer le meilleur profit.

Paul de Tarse Tome 2

Tout moine se doit d'écrire une fois son commentaire sur le Cantique des Cantiques. Celui de Benoît Standaert a été composé en deux fois : d'abord comme un journal, lors d'un séjour en ermite près du lac de Garde ; ensuite comme un essai, né dans l'ambiance pascale, car ce chant est par excellence le rouleau de fête pour la Pâque, tant juive que chrétienne. Le moine pratique sa lectio divina - ou lecture du coeur - en ouvrant chaque matin son désir pour rejoindre celui qu'habite le texte. « Le Désir de Dieu est Bonté », selon Levinas. Cette quête menée par l'auteur débouche sur le rayonnement d'un « Visage sans trait » qui, disait saint Bernard, « transforme ».

Le désir désiré

Quasi tutti i 27 libri che compongono il Nuovo Testamento recano nella prima pagina l'espressione « perdono dei peccati ». Non è quindi possibile avvicinarci alla rivelazione cristiana senza imbatterci in qualche modo nel perdono e nella sua origine, che è il Padre di misericordia, sempre aperto a un nuovo inizio nella relazione con gli uomini, anche quelli più distanti. Essere perdonati è dunque una delle caratteristiche più nitide dell'esistenza cristiana. Ma perdonare appare impresa difficile per le nostre forze, legati come siamo al risentimento per i torti ricevuti, ai desideri di rivendicazione, alle maglie strette del dolore subito e della memoria offesa. Come perdonare, allora? Come riconciliarci? Benoît Standaert, monaco sapiente, radicato nella parola biblica e nella tradizione cristiana, ci indica qui la giusta disposizione di una pratica del perdono. Guidandoci nelle parole evangeliche, portandoci nel deserto dei padri eremiti, aprendoci alla tradizione ebraica, islamica e buddista, egli ci mostra il percorso umano più autentico, che dal perdono porta alla gioia della riconciliazione, alla libertà della pace ritrovata, alla freschezza di un nuovo inizio nelle relazioni con gli altri.

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