Les Evangiles ont été écrits en grec. C'était la première forme de dialogue avec la langue commune à tous les pays riverains de la Méditerrannée, à tout l'Orient Hellénisé, avec sa pensée, son art, sa philosophie, sa culture. Dès le Ier siècle, le christianisme fait œuvre d'acculturation, assumant les valeurs, les intuitions religieuses des diverses cultures sémitique, grecque, latine puis gothique. L'Orient grec est plus réceptif, l'Occident latin plus réticent. Une minorité d'hommes est hostile à toute ouverture ; parmi eux Tertullien. Origène, Basile, les deux Grégoire, puis Jérôme et Augustin, optent pour le dialogue, qui dominent surtout à la grande période des IVe et Ve siècles. De l'épopée d'un millénaire, nous fournissons un dossier substantiel, qui permet de boire aux sources elles-mêmes. C'est dire l'intérêt de la somme ici réunie.

Foi chrétienne et culture classique

Après la publication, en 2008, d'un volume d'introduction consacré à une définition de la notion même de "littérature chrétienne" puis à l'étude de thèmes transversaux concernant l'ensemble de la problématique liée à cette littérature, à sa réception et à son étude vient le tour de ce deuxième tome entièrement consacré aux origines de la littérature chrétienne, depuis les épîtres de Paul et les évangiles canoniques jusqu'aux écrits d'Irénée, théologien et polémiste. Ce volume couvre un siècle et demi de création littéraire, du milieu du premier siècle à la fin du deuxième. Sont ainsi passés en revue et étudiés l'ensemble des textes liés au développement, à la défense et à l'autodéfinition du christianisme dans la diversité de leurs genres littéraires et de leur contenu dogmatique, polémique ou pastoral. Aux côtés des écrits canonisés dans le Nouveau Testament, figurent donc, sans qu'il soit tenu compte de leur réception ultérieure, divers ouvrages apocryphes, ainsi que des écrits rejetés ultérieurement comme hérétiques, à l'instar de ceux du corpus de Nag Hammadi, textes grecs conservés en copte. À travers ces différentes œuvres on voit se mettre en place l'institution ecclésiastique, sa hiérarchie et ses dogmes, ses processus de canonisation et d'exclusion, le souci de l'unité l'emportant finalement sur la diversité originelle.

Histoire de la littérature grecque chrétienne - Tome 2, De Paul apôtre à l'Irénée de Lyon

La réception des romans de l'Antiquité a suivi une double voie : celle de l'Occident médiéval, empruntée principalement (mais pas uniquement) par les oeuvres latines, qu'elles fussent profanes ou chrétiennes, et celle de l'Orient byzantin, liée aux conquêtes ottomanes et à la Renaissance humaniste. C'est en effet à la suite du siège de Buda, en 1526, grâce à un manuscrit sauvé des flammes de l'incendie du palais des rois de Hongrie, que furent redécouverts en Occident les grands romans grecs du corpus traditionnel : souvent traduits, tant en latin qu'en langue vernaculaire, avant même leur édition dans leur texte original, ils furent bientôt imités, et même plagiés. Mais les oeuvres de fiction de l'Antiquité ne nous sont pas parvenues exclusivement à l'issue d'une transmission savante. Certaines ont cheminé à travers le Moyen Âge latin, tandis que d'autres se sont vues adaptées au sein de l'Empire byzantin par des écrivains soucieux de les mettre au goût de la cour impériale. C'est cette diversité des cheminements, des usages et des réemplois qui constitue l'objet du présent volume, fruit d'un colloque organisé à l'Université de Tours en octobre 2013, septième de la série des Colloques sur l'Ancien roman.
Les auteurs Jérôme BASTICK, Simone BETA, Alain BIDEAU, Marie-Ange CALVET-SEBASTI, Koen de TEMMERMAN, Massimiliano GAGGERO, Richard HILLMAN, Corinne JOUANNO, Lydie LANSARD, Florence MEUNIER, Ingela NILSSON, Bernard POUDERON, Alexander ROOSE, Pauline RUBERRY-BLANC, Linda SIMONIS, Jean-Jacques VINCENSINI.

Les romans grecs et latins et leurs réecritures modernes ; études sur la réception de l'ancien roman, du Moyen-Âge à la fin du XIXè siècle

Cette Histoire de la littérature grecque chrétienne présente en six volumes l'ensemble des textes et des auteurs chrétiens des premiers siècles, depuis les origines (les lettres de Paul, les évangiles) jusqu'au concile de Chalcédoine (451). L'importance et l'intérêt de ces différents écrits ne sont plus guère contestés aujourd'hui, aussi bien pour connaître la naissance et l'évolution des dogmes du christianisme, dont ils sont les principaux témoins, que pour apprécier son apport spirituel ou son héritage dans la culture occidentale. La présente édition comporte de nombreux compléments et mises à jour par rapport à la précédente (Paris, 2008 et 2013), affirmant ainsi son rôle d'instrument de travail tant pour le grand public que pour les chercheurs confirmés. Ce premier volume est entièrement méthodologique. Il a pour objet de définir les différentes problématiques propres à ce genre de littérature, et constituera pour le lecteur un outil irremplaçable de documentation et de recherche, dont l'intérêt dépasse largement les seuls écrits chrétiens.

Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451 - Tome 1, Introduction : problèmes et perspectives

L'un des plus grands mythes de notre littérature trouve son origine historique dans un personnage fantasque, mi-charlatan, mi-homme de science et de culture, le docteur Faust de Kundling. Mais les développements littéraires qui ont suivi sa mort singulière se sont appuyés sur différentes figures qui appartiennent au fonds commun de notre culture occidentale. Au premier rang d'entre elles, celle de Simon le Magicien, connue à travers les Actes des apôtres, la tradition hérésiologique (Justin, Irénée), et surtout le Roman pseudo-clémentin. C'est en effet dans cet ouvrage que l'auteur du premier récit sur Faust, le Faustbuch (1587), a puisé nombre des traits qu'il attribue à son anti-héros : le nom même de Faustus (bien attesté par ailleurs comme patronyme du magicien), les pratiques magiques et l'asservissement au démon, mais aussi la présence à ses côtés d'Hélène de Troie, la compagne de Simon. Cette confusion permit à l'auteur une nouvelle assimilation, celle de Faust avec le pape Alexandre VI Borgia, coupable de "simonie" . L'ouvrage retrace ce parcours littéraire, depuis les Actes des apôtres jusqu'au Faustbuch et quelques-uns des auteurs qui s'en sont inspirés (Marlowe, Goethe, Flaubert, Anatole France).

Métamorphoses de Simon le Magicien - Des Actes des apôtres au Faustbuch

Les recherches sur l'historiographie de l'Eglise primitive se sont multipliées depuis des temps récents, en France comme à l'étranger, et de grands projets d'édition et de traduction arrivent actuellement à leur terme. Il a donc semblé utile de faire le point sur les travaux en cours, qu'ils aient été entrepris par des historiens de l'Antiquité tardive ou par des philologues, latinistes, hellénistes et orientalistes, par des théologiens ou par des exégètes, et d'engager, une réflexion sur la manière dont s'écrivait l'histoire de l'Eglise et dont l'Eglise pensait ses origines et sa propre histoire. C'est l'ensemble de leurs travaux qui se trouve présenté dans ce volume, dont la problématique correspond à une actualité à la fois médiatique, historique et religieuse, puisque se célèbre cette année le deuxième millénaire de l'ère chrétienne - tant il est vrai que toute réflexion sur le passé est aussi (et avant tout ?) une réflexion sur le présent et sur l'avenir.

L'Historiographie De L'Eglise Des Premiers Siecles

A travers intrigues, personnages, choix des mots, voix et styles, l'auteur nous démonte pièce par pièce l'architecture d'histoires romanesques.
Rien que la lecture de cet ouvrage donne d'emblée l'impression qu'on est déjà un écrivain à succès.
Le roman antique est-il à l'origine du féminisme, ou le féminisme à l'origine du roman antique ? Telle est peut-être, définie a posteriori, la véritable problématique de ce colloque consacré aux héros romanesques, dont le but originel était de définir les méthodes d'exposition narrative appliquées aux personnages du roman antique. Car bien vite il est apparu que les véritables héros romanesques étaient des héroïnes : c'est Callirhoé multipliée à l'infini, ou plutôt, pour reprendre la formule de B.P. Reardon, ce sont " Callirhoé et ses soeurs ". Après les études devenues classiques d'E. Rohde et K. Kerényi, qui ont montré toute l'importance d'un genre considéré jusque-là comme mineur, les recherches sur le roman grec se sont multipliées, surtout durant les deux ou trois dernières décennies. Mais la typologie des personnages du roman n'y avait pas été étudiée pour elle-même, indépendamment des autres aspects de la création littéraire. C'est donc une matière nouvelle que trouvera le lecteur dans ces pages, qui constatera aussi que le genre romanesque y a été considéré en dehors de la forme qu'il a pu prendre, depuis le récit romanesque à proprement parler jusqu'aux écrits hagiographiques et pseudo-historiques, ou du milieu qui a produit les oeuvres, chrétien ou païen, populaire ou savant.

Les personnages du roman grec - Actes du colloque de Tours, 18-20 novembre 1999

Les origines du christianisme en tant que religion distincte du judaïsme font actuellement l'objet d'une perception renouvelée à la suite de la publication de nombreux travaux instituant de nouveaux paradigmes. Le consensus établi, en 1992, autour de l'ouvrage collectif dirigé par James D-G Dunn, The Parting of the Ways, est en train de voler en éclats sous les coups de boutoir des volumes collectifs dirigés, l'un par Adam H Becker et Annette Y Reed (2003), l'autre par Ian H Henderson et Gerbern S Oegema (2006), qui insistent tous deux sur la continuité des deux mouvements. Ainsi, The Parting of the Ways est en train de devenir The Ways That Never Parted... Le colloque international organisé à Tours en juin 2010 a réuni plusieurs des acteurs majeurs du débat actuel sur les origines du christianisme. Ce volume, qui en constitue les Actes, s'est donné pour mission de revenir sur cette difficile question de la séparation et de faire le point, en examinant quand et comment s'est effectué ce qui paraît être plus une "distinction" qu'une "séparation", depuis les origines, en l'occurrence l'évangile selon Matthieu, jusqu'à la fin du IVe siècle et aux invectives de l'Adversus Judaeos de jean Chrysostome.

La croisée des chemins revisitée - Quand l'"Eglise" et la "Synagogue" se sont-elles distinguées ?

Les Apologistes grecs du deuxième siècle - Aristide, saint Justin, Tatien, Athénagore, Théophile, auxquels il faut joindre quelques inconnus ou anonymes - sont les premiers intellectuels du christianisme. À l'époque des persécutions menées sporadiquement par les foules hostiles sous la forme de véritables " pogroms ", et qui étaient plus ou moins acceptées par les autorités (les Antonins, depuis Trajan jusqu'à Marc Aurèle, n'étaient pas favorables aux chrétiens), ils ont pris la plume, en s'adressant les uns directement aux empereurs, les autres au public païen, pour défendre leur coreligionnaires contre les odieuses accusations qui étaient lancées contre eux : l'anthropophagie rituelle, la débauche incestueuse, l'impiété envers les dieux de la cité, qualifiée par leurs adversaires d' " athéisme ", et pour présenter et justifier le nouveau genre de vie et la doctrine jugée scandaleuse qui étaient les leurs. Ce faisant, ils sont dressé un premier pont entre la philosophie païenne et le christianisme, en présentant la doctrine chrétienne d'une manière rationnelle, acceptable par les lettrés de l'époque, en même temps qu'ils ont contribué à l'élaboration de la théologie chrétienne. Mais ils ont aussi combattu des adversaires plus proches d'eux : les gnostiques, qui, au nom d'une interprétation supérieure des Écritures, distinguaient le Dieu supérieur du Démiurge créateur, niaient l'humanité du Christ sauveur et rejetaient la résurrection de la chair, et les Juifs, qui, attachés à la lettre des textes bibliques, refusaient de voir en Jésus de Nazareth le Messie annoncé par les prophètes, Verbe de Dieu préexistant. Dans cet ouvrage - le plus complet en langue française depuis celui d'A. Puech (1912) -, sont présentés à la fois les hommes (dans la mesure où nous détenons sur eux des informations qui ne relèvent pas de la pure légende hagiographique), leurs oeuvres et leurs doctrines, de manière à donner de leur action et de leur apport théologique et littéraire l'image la plus fidèle possible. -- The Greek Apologists of the second century - Aristides, St. Justin, Tatian, Athenagoras, Theophilus, as well as some little known or anonymous figures - were Christianity's first intellectuals. At a time when it was not unusual for hostile crowds to lead what were in fact 'pogroms' against Christians, acts that were more or less tolerated by the authorities, (the Antonines, from Trajan to Marcus Aurelius, did not approve of Christians) these men continued to take up their pens. Some of them wrote to the Emperor directly, others to the pagan public, in order to defend their brothers in religion from the horrific accusations made against them: ritual cannibalism, incestuous debauchery, irreverence against the city's Gods (which their enemies referred to as 'atheism'); also to explain and defend their new doctrine and their way of life. By presenting Christian doctrine in a rational manner, acceptable to educated people of those times, they not only constructed the first bridge between pagan philosophy and Christianity, they also contributed to the elaboration of Christian theology. But they had other adversaries, closer to home: the Gnostics, who claimed to possess a deeper understanding of the Scriptures; who saw God as being superior to the Demiurge, denied the humanity of Christ the Redeemer and rejected the Resurrection of the Body; and the Jews, deeply attached to a literal interpretation of the Bible, who refused to recognise Jesus of Nazareth as the Messiah announced by the Prophets, the pre-existing Word of God. In this book, the most comprehensive available in the French language since that published by A. Puech in 1912, the author presents the men (focussing on authentic information and not simply hagiographical legend), their works and their doctrines, to provide the most faithful account possible of their action and their lasting contribution to literature and theology.

Les apologistes grecs du IIe siècle

La genèse du roman pseudo-clémentin - Etudes littéraires et historiques

Aux marges du roman antique a fleuri une constellation de textes, fictions biographiques, hagiographies romancées ou récits de voyages et d'aventures, qui ont pour commune particularité une forte composante fictionnelle. Souvent désignés sous la commode étiquette de fringe novels, ces écrits à l'identité générique indécise, gravitant à la croisée du roman et de l'histoire, de la littérature édifiante et du divertissement, ont connu une destinée parfois bien différente de celle des romans antiques, oubliés au Moyen Age et redécouverts par les humanistes de la Renaissance. Ce sont les divers aspects de leur réception, de la Renaissance à l'époque moderne, que les auteurs des treize articles réunis dans le présent volume ont choisi d'explorer, en se demandant si les lecteurs du passé étaient sensibles à la dimension fictionnelle des fringe novels et percevaient les affinités qui, à nos yeux, relient ces différents textes. L'étude des traductions, adaptations ou réécritures auxquelles des fringe novels comme la Cyropédie de Xénophon, la Vie d'Esope ou Barlaam et Joasaph ont donné lieu, celle des oeuvres nouvelles que ces "romans de la marge" ont inspirées, l'analyse des commentaires, critiques ou polémiques qu'ils suscitèrent parfois, et le rôle qu'ils ont pu jouer dans la réflexion littéraire et les débats d'idées des temps modernes sont autant d'indices précieux aidant à mieux cerner la perception générique qui fut réservée à ce groupe d'écrits, le type de lecture auquel ils donnèrent lieu et le profit que leurs lecteurs en escomptaient.

Aux marges du roman antique - Etudes sur la réception des fringe novels (fictions biographiques et autres "mythistoires") de la Renaissance à l'époque moderne

L'« Histoire de la littérature grecque chrétienne » a pour ambition de présenter, en six volumes, l'ensemble des auteurs et des écrits chrétiens de langue grecque depuis les origines (les lettres de Paul, les évangiles) jusqu'au concile de Chalcédoine (451). L'importance de cette littérature n'est plus guère contestée aujourd'hui : que l'on s'attache à comprendre par elle l'évolution du dogme chrétien ou la naissance des grandes querelles théologiques, que l'on y voie le témoin d'une période historique particulièrement féconde ou que l'on y puise matière à fortifier sa spiritualité, la connaissance des premiers écrits du christianisme s'avère indispensable à toute personne cultivée, soucieuse d'aborder sans trop de difficultés l'un des plus riches patrimoines de notre culture occidentale. L'une des particularités de cette « Histoire », fruit de la collaboration de nombreux chercheurs, est d'abandonner les catégories introduites par la tradition ecclésiastique : les écrits dits hétérodoxes y sont représentés au même titre que les auteurs orthodoxes, et le classement des oeuvres ne suit pas nécessairement celui qui fut introduit artificiellement par les premiers éditeurs ou par le processus de canonisation littéraire. Enfin, elle vise le public le plus large possible, afin d'éclairer le profane tout en fournissant à l'étudiant, voire au chercheur, les informations fondamentales et les éléments bibliographiques nécessaires à une étude plus approfondie. 

Ce premier volume est entièrement méthodologique. Il a pour objet de définir les différentes problématiques propres à ce type de littérature, et se veut être pour le lecteur, même bien informé, un outil de documentation et de recherche dont l'intérêt dépasse largement les seuls écrits chrétiens.

Histoire de la littérature grecque chrétienne Tome 1 ; introduction

Médecine et médecins occupent une place importante dans la littérature patristique : la culture médicale dans l'antiquité ne faisait-elle pas partie du " bagage intellectuel " de tout homme cultivé, et le médecin, dans la culture populaire, n'était-il pas une figure aussi familière que celles du paysan, du soldat ou du marin ? Mais si certains des thèmes qui s'y rapportent ont déjà été abondamment traités par l'érudition moderne - tel l'image du Christ médecin des âmes et des corps -, si l'anthropologie des Pères a fait elle aussi l'objet de nombreuses recherches, leurs exposés physiologiques ont été quelque peu négligés à ce jour : trop " médicaux " pour les patristiciens, trop " théologiques " pour les historiens de la médecine. C'est cette lacune que se propose de combler le présent colloque.

TH n°117 - Les Pères de l'Eglise face à la science médical de leur temps

Cet ouvrage s'inscrit dans la série des Actes des Colloques sur l'ancien roman organisé parle département de Grec de l'Université de Tours. A un premier volume paru en 2001 aux Publications de la Maison de l'Orient et de la Méditerranée, Les Personnages du Roman grec, puis à un second en 2005, Lieux, décors et
paysages de l'Ancien roman des origines à Byzance, succède le présent recueil, qui rassemble une vingtaine d'études sur la place et les manifestations de la parole dans les romans antiques et byzantins - qu'il s'agisse d'analyser les pratiques rhétoriques des différents romanciers ou d'étudier celles qu'ils attribuent à leurs différents personnages. Sont ainsi examinés d'une part les rapports qu'entretiennent avec la rhétorique et le récit les différents discours et débats mis en scène dans ces œuvres, et d'autre part ceux qui lient le discours à la culture, l'idéologie et la morale de l'époque, avec pour objectif de montrer comment un genre littéraire, celui du discours, et son proche parent, le débat oratoire, peuvent s'insérer d'une façon naturelle au sein d'un autre genre littéraire, celui du roman. La série sera complétée à l'automne 2006 par un colloque sur " Passions, vertus et vices dans
l'ancien roman ", afin d'étendre au domaine moral cette véritable radiographie du
roman antique.

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