Mille fois détruite et reconstruite, rome n'a jamais disparu.
 Symboles de la ville éternelle, le colisée, le panthéon et la colonne trajane ont survécu à vingt siècles de pillages et d'invasions. papes, collectionneurs, érudits, chercheurs de trésors, " antiquaires ", archéologues, artistes et poètes ont investi ses ruines. ils les ont adorées, souvent accaparées et saccagées parfois restaurées et embellies. avec l'aventure de ces découvreurs s'écrit une des plus belles pages de l'archéologie.

A la recherche de la rome antique

La mobilité humaine s'inscrit dans l'espace, mais aussi dans le temps. Et dans le temps long : c'est un processus, un parcours, le plus souvent discontinu, fait d'une série d'évènements, au cours desquels les individus se désocialisent, se resocialisent, et se transforment. C'est ce vécu et sa réalité multidimensionnelle et imprévisible que nous proposons de prendre en compte ici, pour saisir l'expérience migratoire dans le moment même du déplacement. Le champ de l'enquête est donc celui de l'entre-deux, statutaire, topographique, social ou idéel : c'est d'abord l'espace-temps du mouvement où tout peut arriver, où les repères sont en quelque sorte suspendus, où l'horizon se trouve indéfiniment reporté ; c'est aussi l'espace relationnel, fait de méfiance ou de confiance, qui se crée entre les migrants et ceux qu'ils rencontrent. Sur les chemins ou au seuil d'un lieu inconnu, dans tous les cas, l'incertitude, qui pour certains est propice aux aventures, devient source de précarité. Ce livre constitue le premier volet d'une petite anthropologie du mouvement, qui se veut à la fois transdisciplinaire, transpériodique, et résolument comparatiste.

L'expérience de la mobilité de l'Antiquité à nos jours, entre precarité et confiance

La mobilité des hommes et des biens a marqué depuis l'Antiquité l'histoire des villes méditerranéennes. L'étude des procédures mises en place pour contrôler et identifier les gens de passage, souvent considérés comme indésirables, et pourtant indispensables à la vie commune, permet tout particulièrement d'éclairer les conditions d'entrée et de séjour dans l'espace urbain, d'analyser l'inquiétude des sociétés face à une population fluctuante. Cet ouvrage s'inscrit dans un vaste programme de recherche consacré au contrôle de la mobilité des personnes en Méditerranée de l'Antiquité à l'époque moderne. Alors que les premiers travaux s'étaient intéressés au contrôle des flux (filtrage aux frontières, mobilité négociée, émigration libre ou forcée etc.). les contributions ici rassemblées portent pus précisément sur le passage, moment et espace denses de communication. Ces recherches permettent aussi de mieux appréhender la nature des échanges et réseaux qui ont fait de la méditerranée un monde en mouvement.

Gens de passage en Méditerranée de l'Antiquité à l'époque moderne - Procédure de contrôle et d'identification

Construction de mythes, évocation d'un âge d'or, interprétation à des fins de propagande... Quand le passé est convoqué, c'est souvent pour légitimer, figer et déformer des moments d'histoire, dont l'usage au présent vise à servir une cause. Cet ouvrage, fruit d'un travail collectif mené depuis plusieurs années, tente de penser une autre relation au passé à l'aide de la notion de "référence" : il s'agit de saisir la façon dont le passé est parfois "réactivé" par des sujets qui se le réapproprient. 
Moteur d'action et opérateur de pensée, ce passé dynamique, inachevé, subsiste en effet dans les mémoires "souterraines" d'un collectif, où, à la fois rêvé et perdu, il attend son actualisation. Chaque chapitre du livre analyse un moment historique à la lumière de cette notion de référence : la Grande Famine en Irlande entre 1845 et 1851, les destructions d'églises pendant la Commune, le coup d'Etat du 6 septembre 1930 en Argentine, la notion de "martyr" dans la Tunisie contemporaine, celle de "peuple" en Italie au milieu du XIVe siècle... 
Elaborer la notion de référence, c'est repenser notre façon de faire de l'histoire : c'est restituer à la connaissance du passé tout son potentiel critique, qu'il s'agisse d'y trouver ces références nécessaires à l'action, ces possibles contenus dans les expériences d'hier, ou d'échapper au tragique re-jeu du passé.

Pourquoi se référer au passé ?

Au dernier siècle de son histoire (entre le IIe et le Ier s. av. J.-C.), alors qu'elle est emportée par les guerres civiles et les conflits extérieurs, la République romaine connaît une véritable révolution intellectuelle sous le signe des " Lumières ". A cette époque marquée par une ouverture sans précédent sur le monde et par l'intégration massive des Italiens dans le corps civique, la classe dirigeante modifie peu à peu ses questionnements, ses discours, ses pratiques, et s'interroge sur la romanité.

Comment penser lorsque les valeurs anciennes et les institutions vacillent ? Comment constituer un État, une mémoire, à partir d'une multitude de peuples et de cultures ? Contre l'éclatement, le désordre et la crise, les Romains en appellent à la Raison, tout à la fois norme, principe de pensée, méthode d'organisation et de classification ; il s découvrent la critique, la pluralité, l'abstraction, cherchent des catégories générales susceptibles de quadriller le réel et d'en appréhender la diversité.

C'est dans cette création de formes, dans la construction d'un ordre logique et universel, recouvrant sans les détruire les singularités historiques, que s'impose la modernité de Rome.

La raison de Rome - Naissance de l'esprit critique à la fin de la République (IIe-Ier siècle avant Jésus-Christ)

Rome est sans conteste une ville d'exception : au cours d'une histoire longue de trente-quatre siècles, elle a presque constamment dominé le monde occidental. Berceau d'un vaste empire qui a marqué toute l'Europe d'une empreinte encore visible de nos jours, elle s'affirme tout au long du Moyen Age comme le creuset du christianisme, étendant de manière durable son pouvoir au-delà des mers. Sa suprématie se traduit à partir du Quattrocento par une explosion artistique qui culminera avec les grandes réalisations du baroque. Envahie et pillée par les troupes napoléoniennes dans les dernières années du XVIIIe siècle, la ville est quelque peu laissée à l'écart du développement industriel du XIXe siècle. Cependant, la politique lui redonne un rôle de premier rang en 1870, l'élevant au statut de capitale du Royaume d'Italie. Naît alors la " Troisième Rome ", dont le visage est le résultat des chantiers des années 1900 puis des réalisations monumentales de l'Italie mussolinienne.
Les auteurs du présent ouvrage - Claudia Moatti, Mario et Matteo Sanfilippo et Catherine Brice - nous replongent au sein de ces événements, mais aussi de la vie quotidienne des habitants, montrant comment ils ont influencé l'urbanisme et la production artistique car, en effet, la ville est d'abord et avant tout le reflet de la vie.
Cœur de l'Empire romain, siège du pouvoir pontifical, référence artistique absolue, capitale d'un Etat moderne, la Rome actuelle est toutes ces Rome à la fois. C'est peut-être pour cela qu'elle est la Ville éternelle, vivant dans un passé rendu intemporel car continuellement revisité et réinterprété. Aujourd'hui destination privilégiée des touristes en Europe, elle a ouvert d'importants chantiers pour le jubilé de l'an 2000, commémorant la naissance du Christ. Au long des rues, les façades restaurées des palais et des églises brillent d'un éclat retrouvé. Ville d'art par excellence, Rome déploie tous ses fastes au fil des pages de cette synthèse unique en son genre, aux textes clairs et érudits, à la mise en page animée et variée, et à l'iconographie particulièrement riche, regroupant photographies des sites et des monuments, tableaux et gravures anciennes, sculptures et objets d'art.

Rome

Qu'est-ce qu'une république ? Pour répondre à cette question d'actualité, il faut plonger au coeurde la Rome antique. Ce livre est le premier à étudier la notion de res publica, à questionner son incomplétude - peut-être même son vide occasionnel - et ses processus de formalisation ; à l'étudier dans toute son extension problématique et chronologique : il explore les questions et les enjeux conflictuels qui ont donné à ces deux mots, et par extension à celui de république, une épaisseur remarquable au point de les rendre intraduisibles. 
Une telle démarche, nécessairement historique et philosophique, se déprend de l'approche classique qui, à la recherche de quelque essence originelle, postule un "républicanisme" antique déduit des concepts modernes. Il s'agit tout au contraire d'une vaste enquête sur la façon dont les Romains appréhendèrent et utilisèrent la res publica à différents moments de leur histoire. On comprend alors pourquoi l'expérience romaine, fondamentalement inégalitaire, garde jusqu'ici une telle force d'attraction pour qui tente de penser la chose publique. 
Claudia Moatti est professeure d'histoire romaine à l'Université de Paris 8 et à l'University of Southern California. Ses recherches portent, principalement, sur l'histoire politique et les transformations intellectuelles de la Rome antique et sur la capacité des Etats méditerranéens à contrôler leurs territoires et le mouvement des hommes.

Res publica ; histoire romaine de la chose publique

Au dernier siècle de son histoire (entre le IIe et le Ier s. av. J.-C.), alors quelle est emportée par les guerres civiles et les conflits extérieurs, la République romaine connaît une véritable révolution intellectuelle sous le signe des « Lumières ». A

La raison de rome. naissance de l'esprit critique a la fin de la republique (iie-ier s. avant j.-c.)

Les Guerres Puniques

Depuis deux siècles, l'idéal démocratique s'incarne en Europe dans un système de gouvernement qui a pour nom République et qui semble aller de soi. Pourtant, suffit-il de mener un combat en faveur de la laïcité ou au nom de l'égalité pour rendre à la république cette multitude de sens qui fit son histoire ? En réalité, il est impossible d'en écrire le récit linéaire qui, d'une origine antique, mènerait au système représentatif contemporain, car l'idée et les pratiques " républicaines " diffèrent en fonction des enjeux et des époques et sont constamment repensées par les pouvoirs en place. D'où le choix assumé par ce brillant essai collectif d'histoire intellectuelle de réfléchir à l'historicité du concept et des pratiques de chaque république, en un tour d'horizon chronologique et géographique qui va de la politeia grecque et de la res publica romaine aux Républiques françaises instaurées depuis la Révolution, en passant par le modèle communautaire italien du Moyen Age et les expériences modernes (Italie, Angleterre, Suisse, Provinces-Unies). Autant d'identités distinctes qui, pourtant, se construisent autour de références communes : le peuple, la liberté, la souveraineté, la légitimité, etc. A l'heure où, en Europe, plusieurs modèles de gouvernement ont atteint leurs limites, ce livre salutaire et décapant réactive le débat d'idées autour d'un concept riche de sens et d'interprétations.

La République dans tous ses états - Pour une histoire intellectuelle de la république en Europe

Rome, naissance d'un empire

Res publica: Histoire romaine de la chose publique (Ouvertures)

Les études méditerranéennes ont connu un développement remarquable depuis une vingtaine d'années. Cet ouvrage propose d'étudier les contextes (institutionnels, politiques et culturels) d'émergence de ce mouvement historiographique ainsi que ses catégories d'analyse. Le "méditerranéisme" des XXe et XXIe. siècles s'aborde à la fois comme savoir et comme pouvoir : savoir en tant qu'il est fondé sur l'idée de la Méditerranée comme espace d'exception, comme espace-modèle, qui pourtant n'est réductible à aucune catégorisation ; pouvoir en tant qu'il correspond à une entreprise de domination institutionnelle ou idéologique. L'étude de deux traditions historiographiques non européennes (pays du Maghreb et Turquie) confirme ensuite cette double analyse et permet de remettre en question l'une des idées fortes du modèle, celle d'une "Méditerranée des relations". L'ouvrage montre enfin qu'en adoptant une perspective globalisante et spatiale, les historiens d'aujourd'hui renouent avec les présupposés de Braudel et son approche en termes de civilisation, loin de l'ontologie durkheimienne du social. Cette Méditerranée pour ainsi dire introuvable apparaîtra pour ce qu'elle est : un cas d'étude pour une réflexion collective sur l'écriture de l'histoire et sur la nécessité de prendre en compte non le point de vue unifiant de l'historien ou d'un seul acteur, mais la pluralité des logiques, des acteurs et des systèmes, seule manière de restituer l'historicité des pratiques.

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