Camões est engagé, avec les plus hauts représentants de son époque, dans un combat pour sa propre réalité, en même temps au-dehors et au-dedans de l'oeuvre, comme dans certaines peintures religieuses de la Renaissance, où la Divinité prenait des traits humains, les hommes prêtant leur visage à Dieu, comme Dürer, ou le tenant dans leurs bras, comme Michel-Ange. Le temps de Camões est, lui aussi, celui où il faut tenir la Réalité dans ses bras, et où il ne suffit plus de contempler le miroir de la Vérité transcendante comme auparavant. On doit, en somme, jouer sa raison contre la promesse de Vie.

Camões, 1525-1580

Les Portugais sont tellement habités par le sentiment de la saudade qu'ils ont renoncé à la dé?nir. Au contraire, c'est sur elle qu'ils font reposer leur secret, ou l'essence de leur sentiment de l'existence, au point d'en avoir fait un "mythe". Au fond, c'est cette mythi?cation d'un sentiment universel qui donne à cette étrange mélancolie sans tragédie son vrai contenu culturel, et fait de la saudade le blason de la sensibilité portugaise.

Mythologie de la saudade - Essais sur la mélancolie portugaise

" Très tôt, Tora s'est su ou s'est voulu un "prédestiné".
A quoi donc ? Sans doute à être l'une de ces figures de vitrail, cette espèce d'êtres à part, uniques, destinés à éclairer le chemin des autres comme un Moïse à qui il s'identifiera dans le poème mythique et mythifiant le plus célèbre de tous ceux où est confirmée et glosée itérativement cette figure prophétique. Prophète de soi-même, comprenons-nous bien, en son nom propre ou à travers les multiples masques ostentatoires où nous le reconnaissons, Job, Jonas, Lazare.
" Eduardo Lourenço.

Miguel Torga, écrivain universel

Bien qu'ayant vécu hors de son pays, Eduardo Lourenço, né en 1923, a toujours maintenu une liaison permanente et étroite avec la réalité culturelle, historique et politique portugaise. Mais il est aussi, et surtout, un observateur du monde dont il est un des très remarquables analystes. Il développe, avec une originalité et une souplesse assez déconcertantes, une pensée qui procède toujours du mouvement de multiples intercessions entre le conceptuel et le non-conceptuel, entre la philosophie et la métaphore, entre la totalité et l'infini. Ses essais parcourent l'histoire littéraire, artistique et politique des XIXe et XXe siècles, sans cesser de faire des incursions dans le temps et dans l'espace jusqu'à Camões et Montaigne. On lui doit, par exemple, quelques-uns des textes de référence sur Pessoa. Ses écrits sur l'Europe lui ont aussi valu en 1988 le Prix européen de l'essai Charles Veillon. Il est considéré aujourd'hui comme le plus grand essayiste du Portugal où sa pensée domine depuis plus de quarante ans. La Splendeur du chaos, énorme succès au Portugal, dresse un état du monde d'une pertinence exceptionnelle.

La Splendeur Du Chaos

Le miroir imaginaire

CamoÄos - 1525-1580

Camões est engagé, avec les plus hauts représentants de son époque, dans un combat pour sa propre réalité, en même temps au-dehors et au-dedans de l'ouvre, comme dans certaines peintures religieuses de la Renaissance, où la Divinité prenait des traits humains, les hommes prêtant leur visage à Dieu, comme Dürer, ou le tenant dans leurs bras, comme Michel-Ange. Le temps de Camões est, lui aussi, celui où il faut tenir la Réalité dans ses bras, et où il ne suffit plus de contempler le miroir de la Vérité transcendante comme auparavant. On doit, en somme, jouer sa raison contre la promesse de Vie.

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