Le miroir imaginaire

Depuis plus de soixante ans, Eduardo Lourenço marque de son empreinte le paysage intellectuel portugais et européen. Tout au long de son oeuvre, il s'est inlassablement interrogé sur la question de l'Europe, sur la possibilité d'une conscience européenne, sur le devenir de la culture dans cet espace bouleversé. Observateur du monde, il est également l'un des meilleurs connaisseurs de ce qui fonde l'identité portugaise, et notamment de l'un de ses trésors : sa poésie. Les textes présentés dans cet ouvrage sont autant de jalons de cette vie passée à écrire, à débattre, à mettre en doute, à questionner le monde. Ils retracent également une certaine histoire littéraire du Portugal e de l'Europe, de Montaigne à Pessoa.

Une vie écrite

Les Portugais sont tellement habités par le sentiment de la saudade qu'ils ont renoncé à la dé?nir. Au contraire, c'est sur elle qu'ils font reposer leur secret, ou l'essence de leur sentiment de l'existence, au point d'en avoir fait un "mythe". Au fond, c'est cette mythi?cation d'un sentiment universel qui donne à cette étrange mélancolie sans tragédie son vrai contenu culturel, et fait de la saudade le blason de la sensibilité portugaise.

Mythologie de la saudade - Essais sur la mélancolie portugaise

Lors d'une première édition dans un ouvrage collectif (Montaigne, 1533-1592 publié en 1992 par l'Escampette pour le 400 e anniversaire de la mort de Montaigne), ce texte avait été salué comme l'un des plus pertinents et des plus lumineux jamais écrits sur Montaigne et l'invention de la littérature.
Lourenço nous montre avec évidence comment, pour la première fois, un homme se prend pour sujet exclusif de sa critique, de son investigation et de sa création. " La découverte de l'Homme comme étant sa propre Amérique. " On lit le texte de Lourenço comme la relation des voyageurs partis à la découverte des terres inconnues, comme un journal de bord. Si bien que Lourenço reste fidèle, en parlant de Montaigne, à la mythologie et à l'histoire portugaises des " grandes découvertes ".
Ce texte, devenu assez introuvable, devait connaître une nouvelle édition pour lui seul. La voici...

Montaigne ou la vie ecrite

Pessoa l'étranger absolu

Camões est engagé, avec les plus hauts représentants de son époque, dans un combat pour sa propre réalité, en même temps au-dehors et au-dedans de l'oeuvre, comme dans certaines peintures religieuses de la Renaissance, où la Divinité prenait des traits humains, les hommes prêtant leur visage à Dieu, comme Dürer, ou le tenant dans leurs bras, comme Michel-Ange. Le temps de Camões est, lui aussi, celui où il faut tenir la Réalité dans ses bras, et où il ne suffit plus de contempler le miroir de la Vérité transcendante comme auparavant. On doit, en somme, jouer sa raison contre la promesse de Vie.

Camões, 1525-1580

" Très tôt, Tora s'est su ou s'est voulu un "prédestiné".
A quoi donc ? Sans doute à être l'une de ces figures de vitrail, cette espèce d'êtres à part, uniques, destinés à éclairer le chemin des autres comme un Moïse à qui il s'identifiera dans le poème mythique et mythifiant le plus célèbre de tous ceux où est confirmée et glosée itérativement cette figure prophétique. Prophète de soi-même, comprenons-nous bien, en son nom propre ou à travers les multiples masques ostentatoires où nous le reconnaissons, Job, Jonas, Lazare.
" Eduardo Lourenço.

Le miroir imaginaire

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